「先生は(🔷)、自(📮)分(🌒)は(🥉)世に用い(🔏)られなかったために(🖤)、(🔦)諸(👖)芸に習熟(🚸)した、(📲)といわれ(🎋)たことがあ(⛩)る。」
○ 孔(😬)子と顔(⏯)淵とのそれぞれの面目、並に両者の(🤝)結びつきがこの(🥚)一章に躍(🗨)如とし(⚓)ている。さすがに顔淵の言(yán )葉であり(🥇)、彼(🔒)ならでは(🤢)出来(lái )な(🔙)い表現(🌥)である(🦌)。
「泰伯(bó )たいはく(🍠)こそは至徳(dé )の人というべ(🗽)きであろ(☕)う。固辞(🏄)して位を(🏾)つがず、(🕔)三たび(🌥)天(tiān )下を譲ったが、人(📞)(rén )民(😨)(mí(🚋)n )にはそう(🔱)した事実を(🎀)さえ知らせ(🍥)なかっ(🏵)た(🖲)。」
二(二〇七)
行かりゃせ(🗣)ぬ。
○ こ(🔫)れは孔(kǒng )子晩(📕)年(💿)の言(yán )葉にちがいな(🖋)い(📷)。それが単なる無(🧞)常観か、過去を顧みての歎声(😝)(shēng )か、或は、たゆみなき人間(jiān )の(🛵)努力を祈る(🌱)声かそもそもまた、流転(👅)をとおして流(📖)るる道(dào )の永(yǒng )遠性(xìng )を讃美する(🏣)言(yán )葉か、それは(🦇)人お(👍)のお(✡)の自ら(🥡)の(🕝)心(🤛)境によつ(😦)て(🦑)解する(📃)がよかろう。ただ(🎣)われ(👷)われは、こうした言葉の裏(lǐ(😎) )付(fù )けによつて、(🍘)孔(🍫)子(zǐ(🛡) )の(🗒)他の場合の極めて平(📁)凡(fán )らしく見(⛔)える(😖)言葉(yè )が一層(🛥)(céng )深(🐴)く理(lǐ )解され(🍚)る(🤩)であろ(🚐)うことを忘(🤟)れ(🗼)てはならない。
○(🧣) (💲)孔子が(😞)諸国(🐗)遍歴(🍁)を終(zhōng )つ(🕣)て魯に帰つたのは。哀公(gō(😢)ng )の十(shí )一年で、六十(🚆)八(🐯)歳の時であつたが、(🆚)その後は、直接政治(zhì(🐳) )の局に(🍄)あたる(👖)ことを断念し(🏂)、専心門(mé(🔔)n )人の(🖌)教育と、詩(shī )書禮楽の整理とに従(🥊)事(🔕)したのである。
「由(yó(🌇)u )ゆうよ、お前のこし(🤕)らえ事(shì )も、今にはじま(🛡)っ(💀)た(🔘)こ(🚘)と(🛁)ではない(💶)が、困ったものだ。臣(🌹)下の(🛡)ない者(✌)があるよ(🏁)う(💖)に(👌)見せかけ(📋)て、いったいだれをだまそうと(🅾)する(🥊)のだ(💪)。天を欺(qī )こうと(😁)でもいうのか。それに第(💚)一、私は、臣(chén )下の手(shǒu )で葬(👚)って(🎸)もらう(🎹)より、む(♋)し(🚠)ろ二(èr )三人の門人の手(🍞)で葬(🛫)ってもらいたい(📥)と思ってい(♌)るのだ(🐏)。堂(táng )々(🕥)たる(😄)葬儀を(⛅)して(🏟)もらわな(📞)くて(🈺)も(🤭)、まさか道(dà(📳)o )ば(⛸)たでのた(👄)れ死(sǐ )したことにもなるまいではない(😠)か(🚪)。」
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