楽(lè(😜) )長は(🐣)、なるほ(📲)ど、そう云(yún )われれ(😬)ば、そ(🚠)うだ、(📺)と思(sī(🗜) )った。しか(✴)し(🎠)、(🍪)それが自(🌠)分に(⏯)邪心の(🐱)ある証拠だとは、まだどうしても思(sī )えなか(🐙)った。
(🤨)だ(🥉)が、こうした彼の努力も、心境(jì(📖)ng )の幼稚な門人たちには何の利(🔟)目もな(🌉)かった(🏍)。彼等には、天(tiān )命(mìng )が何だか、仁(🍸)が何だか、まだ皆目見当(dāng )がつい(♎)ていなかった。彼等は(🌗)、ただ仲弓(🚏)にいくらか(👈)で(🕴)もけちをつ(🚕)けさ(🚄)えすれ(📆)ば(🚩)、自分(👓)(fèn )た(🤓)ちが(🏻)救(🥫)わ(🦔)れるような(〰)気(🖇)(qì(🎰) )がす(🤷)るのだった。こんな(🐛)種類の門人たちに対して(🏭)は、さすがの(🏆)孔子も手がつけられないで、い(🍧)くた(🎀)び(🚚)か絶望に似た(🥓)気持にさえなる(🍗)のであ(👼)った。
楽長は思(sī )わず(🎴)立(lì )上(🥥)って、棒のように固く(🏺)な(💘)った(🏏)。孔(✔)子(🦊)はつ(📷)づけた(👶)。
(🐮)楽(lè )長(🥂)(zhǎng )はうなずくより仕(shì(🌗) )方がなかった。孔(kǒ(📦)ng )子はそこで(🙊)ふ(🚂)たたび楽(lè )長を座につか(👙)せて、言葉をつづけた。
(楽長(♏)は、最高(gāo )の技術は手や喉から(🕹)生れるもの(🥑)でなくて(🦐)、(⏹)心から生(shēng )れ(🍛)るもの(🥩)だ(👛)、と(🧑)いう事だけは(🌁)、ど(🍋)うやらわかっ(🚖)たらしい。彼の(⚽)音楽もこれ(🔝)からそろそ(📮)ろ本(běn )物になるだ(🏨)ろう。だが(🥌)彼(bǐ )は、私の音(yīn )楽(lè )論がそのま(🙁)ま(🌊)人生論(🤢)で(🍓)もある、(🏰)と(😗)いうことには、まだ気がつ(📅)いて(🏂)いないらしい。究極の目標(✂)(biā(🎌)o )を音楽(lè )の技(jì )術(🆎)に(🎧)置(zhì )いている彼(bǐ )としては、(🌑)或はやむを(🧡)得(dé )ないこ(🐩)とかも(🔙)知(🏢)れ(⛓)ない(🍳)。しかし急ぐことはない。いずれ(🥨)は彼も、(🍚)人(ré(🐚)n )生のための音楽と(🗑)いう(🚻)ことに(😠)目を(🐣)覚ます時(shí )が来(lái )る(🛺)であろう(🐸)。彼は元来真(zhēn )面目な人(😰)間(jiān )なのだから。)
異聞(wén )を(🥊)探(🎣)る
と答えた。仲弓は(🐡)、(🔄)孔子(zǐ(⛩) )がこの言(👊)葉に(😂)よ(🤹)って(🍰)、彼に(😕)「敬慎」と「寛恕」(🏆)の二徳(🦈)を(🕚)教(🐕)えたも(🐓)のと解して、
というので(🏒)あっ(🎤)た(😍)。これも(🔃)子游(🙇)に対す(👅)るのと(🎎)大(dà(🥎) )同(🚗)小異で(🧘)、少(shǎo )々(🌠)怒りっぽい(🥍)子夏に対(⛑)する答えとして(😦)は(🈹)、先ず当(💖)然(🎗)だ。
「2足(zú(⚫) )一(yī )歩(🤕)門(📼)外に出たら、高貴(guì )の客が眼(yǎn )の前(qián )にいるような気持で(🏰)いるがよい。人民(🔠)に(👉)仕事(shì )を(⬛)命(♈)ず(🎓)る場合に(🐰)は、宗廟の祭典にでも奉仕(shì )するようなつもりでいるがよい。そして自分の(🗣)欲しないことを(🍮)人に施さ(📦)ない(🕠)よ(⏸)うに気をつけよ。そした(🕶)ら、邦に(😱)仕えても(💖)、家に(📕)あ(🐎)っても、(⌚)怨みをう(🍖)けることが無いであろ(🖨)う。」
「大(🍗)丈(zhàng )夫だと思います(📶)。本(😛)物が立派(🍹)でさえ(🍓)あれば。」
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