と、孔子(zǐ )は急に居ずま(🛁)いを正して、(🐚)射るよ(🚼)う(🉑)に楽長の(🐋)顔(yá )を見つ(🐼)めながら、(🍉)
子曰く、雍(yōng )ようや南面(mià(✍)n )せしむ(🏸)べしと。仲(👡)弓、(📢)子(zǐ )桑(🖼)伯子を問う。子曰く、可(kě )なり、簡なり(🐨)と。仲弓(gō(🎤)ng )曰く、敬(🚐)け(🌁)いに(🗻)居りて簡を行(háng )い、以(🤯)て其(🏈)(qí )の(🔅)民に(🔌)臨ま(🚕)ば、亦可ならずや(🙏)。簡に(✋)居りて(🦀)簡を行わば(🦑)、乃ち大(dà )簡(jiǎ(🧛)n )たいかんなることなか(🕠)らん(🤥)や(📓)と。子(🦆)(zǐ )曰く(⛎)、雍(🦂)の言(yán )然りと。
門(mén )人たち(👰)は(🥩)、三度顔を(🕡)見合せた。し(♑)かし(🛥)、(🥛)彼等(děng )の視(shì )線は、今度はすぐば(🏮)らばらにな(🏡)って、めい(🐜)めいに自分た(🗄)ち(👗)の足さ(⛔)き(🚋)を見つ(🔖)めた。孔子はつづけ(🈶)た。
「礼は簡に(👄)失してもならない(🕝)が、(🏙)また過ぎても(🚕)なら(😞)ない。9過ぎ(⬛)たるはな(🕳)お及ば(🍲)ざ(🖱)るがごと(💇)し(🏺)じゃ(💟)。人間にはそれぞ(🐐)れに(🎛)分というもの(🎂)が(🐞)あるが、その(🗓)分を(🤑)上(shàng )下(xià(📍) )しないところに、礼の正(💞)し(🐜)い(💸)相がある。分を(⏸)越えて親を祭るのは、親(🌯)の靈をして非(fēi )礼を享うけ(🏷)しめること(😗)になるのじゃ(🔙)。のみ(🆔)な(♑)らず、大丈夫の(🏕)非礼は(🎛)やが(✂)て天下を紊みだるもとに(🚄)なる(🍴)。親の靈をして天下(xià )を(🎑)紊るよ(🍀)う(📡)な非礼を享(xiǎng )けしめ(🗿)て(😨)、何が(💕)孝行じゃ(🎍)。」
孔子(🥄)は(🆑)、それ(㊗)っ(🅰)きり默々として歩きつづ(🔲)け(👇)た。そし(💃)てものの半町(dīng )も行ったこ(🌤)ろ、ふと(🏆)思い出した(🏋)ようにいった(🖖)。
「は(🥟)っきり掴め(🕸)ないにし(🔦)ても、(🌬)何(🐦)か思い当(🕖)ることがあ(🧓)るだろう。」
彼が孔子を送り届(🎷)(jiè )け(♏)たあと、すぐ(👜)その足(🎾)で孟懿(yì )子を訪ねたの(🐒)は(🐮)いうまでもない。そして、もし孟懿子(zǐ(📢) )が、自(🍗)(zì )己(🕤)(jǐ(🍢) )の権(quán )勢を誇示するためでなく、真に死者の霊(líng )に奉(🦀)(fèng )仕(shì )したい一心から、祭典(🎻)(diǎn )を行お(🧀)うとしていた(🌷)のだったら(🖲)、樊(🎢)遅(😷)のこ(🤕)の訪問(wèn )は(🧟)、彼にと(🚈)って、す(🖇)ばらしい意(🤬)(yì(🌐) )義(yì )をもつ(⏱)ことになっ(📈)たに相違ない。し(🚷)かし、(🚑)そのことについては(🤼)、(🏐)記(jì )録はわ(🏣)れわれに何(hé )事(🌕)(shì )も告(⭐)げ(🈁)てはいない。
「比類のな(♒)い徳(dé )を(🏦)身に体していな(Ⓜ)がら、国の乱(❤)れるの(📳)を(✳)傍(🙎)観しているの(📣)は、(💤)果して(♓)仁の道に叶いましょ(🗽)うか。」
だが、(📉)こうした(🍸)彼の努(🍾)力(lì )も、心境の幼(🌳)稚(🛅)な門人(rén )たちに(😩)は何の利目も(🎢)なかっ(👎)た。彼等には(🛢)、天(tiān )命が何だか、仁が何だか、(🎈)まだ皆(jiē(🎒) )目(mù )見(🐮)当(dāng )がついてい(😌)なかった。彼(🕤)等は、ただ仲弓に(📫)い(🎧)く(🙍)らかで(👩)もけちを(🖖)つけさえすれ(😯)ば、自分(🧗)(fè(🕧)n )たちが救(📅)われ(🤜)るような気がするのだ(💇)った。こんな種類(lèi )の門人たちに対(💽)(duì )しては、さすがの孔子も(🔨)手がつけられないで(☝)、いく(🕦)た(🎂)びか絶(💺)望に似た気(qì )持(chí )に(🕗)さ(💰)え(🌂)なる(🌝)のであった。
「お買い上げにな(🥛)るのでしたら、す(🌌)ぐあたって(📝)見ましょうか。」(🔡)
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