(🕓)それから、朝倉(🥒)先(xiān )生は、何かおかしそうに(🚧)ひと(🏃)りで笑っていたが(🤯)、(🌾)
朝(📋)倉(🔻)先生(🦃)は、か(🐪)つて次郎に、「現(xiàn )在の(🌨)日(🕶)本の指導(🈳)層の大多数は、正(🌃)面からは全(🈁)く(😁)反対のでき(🐟)ないよ(👟)う(🥓)なことを理(lǐ )由(yóu )にして(🌀)、自(zì )分たちの(🔼)立場(chǎng )を(🐇)正(⚓)(zhè(😗)ng )当化したがるきらいが(♊)あるが、そうしたずるさは、ひとり指(🍯)導層だけに限(👅)られたことでは(👿)な(😟)いようだ。たいていの日本人は、何かと(💜)いうと、表面(miàn )堂々とした(🕟)理由で自(zì )分の行動を弁(biàn )護し(🕊)たり、飾(🎶)かざったり(🤔)する(👨)。しか(🐀)も、それ(🧕)で(🦓)他(😇)人をご(🐩)ま(💬)かす(🚃)だけでなく、自分自身の良(liáng )心(xīn )をごま(🌿)かしている。そ(💿)れをずるいなどと(🧀)は(🚠)ちっとも(🅰)考えない。これはおそろし(🛄)いことだ。友愛塾の一(⏱)(yī )つの大きな使命は、共(🏪)同生活の実践(🤴)(jiàn )じっせ(👈)んを通じて(🚫)、青年(🍹)たち(♒)をそう(🎶)したず(🐇)る(🗑)さ(➕)から救(🦇)(jiù(😒) )い(😜)、真(🎅)理に対(😈)して(🐵)もっと誠(🐱)実な人(💹)間(🐸)にして(🏚)やる(🚫)ことだ。」というよう(📄)な意味のこ(🚢)とを、いった(🎰)ことがあったが、次(👦)郎(🤮)は、便所の中から、飯島(dǎo )のうしろ姿を(🏝)見おくりなが(🧐)ら、その言葉(yè(🥂) )を(🔚)思いおこ(🛌)し、(🏅)今(😃)(jīn )さ(🐬)らのように(🍽)、大きな(🎒)困難(nán )にぶっつかったような気がしたのだっ(📸)た。
大河(⏱)(hé )は(✊)板(bǎn )木を打ちやめ、(🐗)け(🔵)げんそうに次郎(láng )の(🐚)ほ(🚨)う(🛒)をふり向いて槌(chuí )を(🦃)わ(😃)たし(😟)た。次郎は、す(📥)ぐ大河(🔱)に代(dài )わっ(😨)て板(🛥)木(mù )を打(🌤)ちだしたが、その打(dǎ )ちか(🔍)たは、一(yī(😻) )つ一つ(📅)の音が余韻(yùn )よいんをひくいとまのな(🥅)い(🤲)ほど(🎉)急調子(zǐ )で(🕚)、いかにも業ごう(♓)を(🐎)に(🌔)やしているような乱(luàn )暴(bào )さだった。
「(😯)そ(🉑)の心(📸)臓に負けて、いやいやながら全(💬)員一致いっちの推薦(jiàn )す(🌱)いせんをやったとい(😬)うわけか。」
(👿)と、(🌟)朝倉(🚛)先生(🙈)は、まじま(🚞)じ(🐩)と次郎の顔を見(🥧)ながら、
(🚦)次郎は、その中の「ぼくの(🌊)ほうはたぶん変更(🍓)はある(🛎)ま(🍺)いと思(sī )うが(🛷)」という文(wén )句(🥐)が(❓)気(qì )になった。もし恭(gō(🔱)ng )一(🍠)(yī )だけの考え(🧖)で日(🛳)取りがきめら(☕)れるものだったら、(🖼)そんなあい(📙)まいな言いかたをするわ(🍈)けがな(🏈)い。これは(😖)だれ(🤔)かほか(🎢)の人(rén )の(🌼)都(dōu )合(🕳)を念頭においてのことら(💩)しい、もしそ(🍹)うだとすると(🐱)、それ(⏯)は道江み(🃏)ちえ(🤷)の着京の(🍙)日取(qǔ )りにちがいないのだ。
「ええ、そ(🐾)れはぼく(🛀)にもわか(🔃)り(🍓)ます(🐝)。しかし、その(📏)た(🤵)めに、(✊)大河(🦅)君が(🤘)ぬれ(🍥)衣ぎぬをきなけれ(🈶)ばならないという道理はないでしょう(🍢)。ぼくとしては、それがた(⬜)まらな(🗡)いほど心(📀)苦(🔋)しいんです(🏝)。」
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