無(🌽)きを恥じらい
「(🚣)共に学(🔳)(xué )ぶこ(🥠)との出来る人はあ(🏕)ろ(👁)う(🚈)。しか(💁)し、その人たちが(📍)共(gòng )に道に(🤵)精(jī(🍅)ng )進する(❇)こと(🧚)の出(🔇)来る人で(🍢)ある(🦒)と(🏬)は限(🐈)(xiàn )らな(❌)い(👛)。共(gòng )に道に精進することの出来る人は(🛋)あろう。しか(🐺)し、その人(rén )たちが、いざという(🕷)時に(🏋)確乎たる信念(niàn )に立って行動を共にしうる人(rén )であると(😢)は(🍚)限ら(🈷)ない。確(⛳)(què )乎(🔦)たる信念に立っ(📓)て行動(dò(🙎)ng )を共(gò(🆙)ng )にしうる人はあろう。しか(🖋)し、その(🔷)人たちが(🛅)、複雑な現(xiàn )実の(🌿)諸問題(tí )に当(dāng )面して、な(📍)お事を(📁)誤(🆚)ら(🍲)ないで共(gòng )に進みうる(🏨)人(👆)である(💟)とは(📅)限らない。」
○(🛶) 本章(🧤)(zhāng )は「由らしむべし、知らし(❗)むべか(😙)らず」という言(🎐)葉(🎈)で広(🕴)く流布され、(👁)秘(mì )密専(zhuān )制政治(zhì )の代(dài )表的表(biǎo )現である(🕳)か(👴)の如く(🖊)解釈(🔴)(shì )され(🆓)てい(🔏)る(🎓)が、これは(⛰)原文の「(🧦)可」「不可」を「可能(🐩)」「不可能」の(🤝)意(🍴)味(😡)(wèi )にとらないで、「(🔠)命令」「禁止」の意(yì )味にとつたための誤りだと私は(♟)思(🥪)う。第(🍹)一、孔子(⏹)ほど(😥)教えて倦(🥥)(juàn )まなかつた(🌂)人が(✒)、(🍚)民衆の知(🎍)的理解を自(zì(🤹) )ら進ん(🚦)で禁(jì(😎)n )止しようと(🔪)す(🐸)る道理(🛴)はない。むし(👓)ろ、知的理解(jiě )を(🦇)求(🦆)めて容(róng )易(❔)に得られない現(xiàn )実を知(zhī )り(👅)、(💎)そ(😔)れを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよい(🎼)よ徳(☝)治(zhì )主(❕)(zhǔ )義の(🐰)信念を固めた言葉とし(🖍)て受(shòu )取(qǔ )るべきである。
先師の(😅)ご(🖐)病気が重くなった時、子(zǐ )路(lù )は(🎣)、いざという場合(🤞)の(🛬)こ(🆗)とを考慮(🚻)して、門人たちが臣下(📻)の礼をとっ(🚙)て(😉)葬儀を(🕊)とり行(📬)(háng )うよう(🌱)に手はずをきめていた。その後、病気(🍱)がいくらか軽(😥)くなった時(😖)、先師はそのこ(🐺)とを知ら(🤑)れ(🤺)て、子(zǐ )路(lù )にい(🚥)われた。――
二(一八六(liù ))
二(èr )八(一七(🗣)五)
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