孔(kǒng )子は、(🕷)そ(📴)の牛の近(📹)く(🌴)ま(🕧)で来ると、急に立ちど(🚃)まって、門人たちにいっ(🕚)た(🍦)。
「どうじ(💉)ゃ、よ(😇)く反(🈴)省(🐧)(shěng )して見たかの。」
「6父(fù )の在(🏈)世(🥛)中は、子(zǐ )の(🌷)人物をそ(🏇)の志によって判(🍪)断さ(😐)れ、父が死(sǐ )ん(📿)だらそ(📚)の行(🛒)動によ(🏾)って(🍞)判断され(🎁)る。な(🧡)ぜ(🔁)なら、前(🦅)の場(🛂)合は子の行動(😏)は(😕)父の節(jiē )制に(🔷)服(🔟)すべきであり、後の場合は本(běn )人(🍜)の自(zì(🆑) )由(🥘)(yóu )であ(😌)る(🖤)からだ。し(⬛)かし、(🌴)後の場合でも、みだりに父(💖)の仕来(lái )りを改むべきでは(🕒)な(😳)い。父(🚱)(fù )に対する(😦)思慕哀惜の情が深(shēn )けれ(♎)ば(🎈)、改むる(🔵)に忍(📶)びないのが(🤾)自然だ。三年父の仕来りを改め(🌼)ないで、ひたすらに喪に服(fú )する(🥈)者(🎲)(zhě(🙃) )にし(📨)て(🅰)、はじめて真の孝(xià(😥)o )子と云える。」
(🚦)そ(🚜)う彼は(🐁)自信(xìn )している。それ(👧)にも(📐)拘(👶)らず(🕐)、こう頻(🆑)々と失(🍿)敗(🎹)する(🛴)のは、どういうわ(🍔)けだろう(♌)。腹(fù )も立つ。恥(chǐ )かしく(🥖)もある(📶)。しかし、事(🈶)実は如何ともしがたい(🍇)。
彼は(㊙)、両(👋)手の(👅)指を髪の毛(🤴)に突(🔦)っこんで、卓(zhuó )の上に(💫)顔を伏せ(🏡)た。自(👼)(zì )分の(🙏)腑甲(jiǎ(🥄) )斐なさが、たまらな(🔃)いほど(🌁)怨めしくなって来(lá(🥅)i )る(⬛)。そして、(🤲)その感じ(💔)は、次第に孔子に対(duì )す(🐪)る怨恨にす(♓)ら変って行くのであ(🌿)った。彼(bǐ )は、それに気(qì )がつくと、お(🎛)どろいて(🧡)顔を(🤼)あ(🦔)げた。そして、その忌(🤗)わし(🍘)い感(🔥)じを払いのけるよう(🐞)に(⌛)、両手を(Ⓜ)胸の前(💜)で(🍨)振った。
(もし、(🆒)孟孫(🖥)氏(😯)に、はなはだ(🍍)し(👯)い僭上(shàng )沙(shā )汰でもあれば、それは孟孫氏(shì(⚽) )一(🥤)家(⛓)の問題だけでなく、魯の国(😤)(guó )の問題であり、ひ(🔬)い(🚩)ては天(🥞)下の道(dà(📼)o )義を紊ることに(🕵)もな(😼)る。そ(👙)れに、万(wà(⤴)n )一、自分に一応(yī(🗒)ng )の相(xiàng )談をし(🌙)た、とでも云いふら(🛫)されると、これから自(😡)分(🔫)(fèn )がやって行(háng )こうと(🎸)す(🧖)る政治の精(jīng )神を、傷けること(🎑)にもなる。出(👜)来れ(😲)ば(🌒)、(⬆)自分のいった意(yì )味を、はっ(🚓)き(🎒)りさして置(📂)くに越したことはない。しかし、祭典(📐)の計(🔝)画について、直接(jiē(🌐) )の相談もうけないで、こちらからそれを云い出す(🎥)のも非(fēi )礼だ。何とか方(🚼)法は(🚀)ない(🤗)ものだろ(👟)うか。)
(💒)門人は、一(🎲)寸うろた(🦆)えた顔(yá )をしたが、すぐしゃ(🈁)あし(🎌)ゃあ(🌄)となって答(dá )えた。
そこまで考えて来て、樊(fá(😧)n )遅(🌽)は(🍌)もう一度「違わない」(🌷)とい(🌒)う言葉(🧡)の意味(⚽)を考え(💽)て見た(❕)。
陳(📔)亢(⏩)ちんこう、(💒)伯魚(yú )はくぎょに問(🐯)いて曰く、子も亦異聞あるかと(😂)。対えて曰(yuē(😡) )く、未だし。嘗て独(dú )り立てり。鯉(🚣)り趨はしりて庭を過ぐ(🕋)。曰く、詩(shī )を学びたるかと。対(duì )えて(🚙)曰く、(🥘)未(🗿)(wèi )だし(🔡)と。詩(🏁)を学ばずん(🎆)ば、以て言うことなしと(🦐)。鯉(🏿)退(🎟)(tuì )しりぞきて詩を学(🛠)べり。他(🚟)日又(🥢)独り立てり。鯉(lǐ )趨り(👼)て庭を過(🚶)ぐ。曰く、禮を学び(✌)たるかと。対えて曰く、(🔜)未だしと。礼(lǐ )を学(🎉)(xué )ばずんば以て(🈹)立つ(🔠)ことなしと。鯉退きて礼を学べ(🌠)り。斯(sī )の二(è(🈚)r )者(zhě )を聞けり(🌴)と(🌗)。陳(ché(🌸)n )亢退きて喜びて(🚩)曰(yuē )く、一を問(👵)(wèn )いて三(🚤)(sān )を得たり。詩を聞き、礼(lǐ )を聞(🌫)き、又(📤)君(🛑)子の(🌳)其(⏱)の子こを遠ざくるを聞(🤞)(wén )けりと。
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