次(cì )郎が、いぶかりながら(📒)戸をあけると(📣)、そこには大河無(wú )門(🏭)が(🖍)立っていた。
「(🔵)いつもこん(🐯)なに起(🤼)きないんですか。」
と、(🤣)先生は、(📴)かなり間をおいて(♋)から、つづけた(🏞)。
(🖤)と、み(✡)んなにきこえる(🥌)よ(⏹)うな(🎐)声で言いなが(📉)ら、(😤)教壇きょうだんをお(🎻)り(🛑)てかれのほうに近づいて来(lái )た塾生が(🌇)あっ(💻)た。飯島である(🏪)。次郎は(📃)思(sī )わず苦笑(xiào )した。何かむかむかするもの(🐌)が、胸の底からこみあげて来(🐑)るような気(qì )持ちだ(🏤)った(💆)。しかし、か(🚲)れ(👷)はし(💌)いて自(zì )分(fèn )をおち(🎅)つけ(😦)、
(😩)朝倉先生は、かつて次(🈹)郎(🤬)に、「現(xiàn )在の日(🏦)本の指(🤦)導層(🛑)の大多数は(🌰)、正面からは全く(🐱)反(🍜)対(duì )のできないよ(🕣)うなことを理由に(🦁)して、自(zì )分たちの立(🗡)場を(🍵)正当(dā(💝)ng )化したがるきらいがあるが、そうしたず(👄)るさ(💎)は、ひ(🛎)と(🎹)り指(zhǐ )導層(♊)だけに限(🏟)られたことではないようだ。たい(👅)ていの日本(🕴)人(🎥)は(🚲)、何かというと(⚽)、表面堂々とし(👩)た理由で自(🌜)分の(🔻)行動を弁(🔁)護(💓)し(🏾)たり、飾か(👳)ざった(👦)りする。しかも、それ(🔌)で(🏢)他(tā )人(rén )を(📭)ごま(💑)かすだけ(🏵)でな(📳)く、自分自身の良心(xīn )をごまかして(🎾)いる。それをずるいなどとはちっと(🏠)も考えない。こ(🔻)れは(🌸)おそ(🍵)ろし(😚)いこ(😒)とだ。友愛塾の一(yī )つ(⛎)の大きな使命(mìng )は、共(🔎)(gòng )同(tóng )生(shēng )活(🥟)の実践じっせんを通じて、青(qīng )年たちをそうし(🕍)たず(🚨)るさから救い、(🌉)真理に(💌)対し(🌄)てもっと誠実な人間にし(🎺)てや(♟)ること(⛑)だ。」(🚪)と(⚡)いうような意味(🖨)(wèi )の(😼)こ(🎻)とを(💕)、いったことが(🥌)あ(📝)っ(👭)たが、次郎(láng )は(🙊)、便(biàn )所(🔮)の中(🧦)から(🎄)、(🐊)飯(🗻)島の(🏝)うし(📒)ろ姿を(🗡)見おくり(🌷)ながら、その言葉(🍇)を(❓)思いおこし、今さらのよう(🐊)に、(🛵)大きな困(🏰)難にぶ(🍥)っつ(❓)かった(🏩)ような(🏎)気(🚿)が(🦕)したのだ(📀)った。
「(📫)気(qì )がつ(🍧)いているなら、すぐそう言(yán )って(🍮)くれたら(🍙)よか(🔻)りそうな(🤥)も(💭)のだ」と、(🔭)そんな不平をもらすものもあった。また中には、「先生は要(yà(🕔)o )する(👺)に指導者でなくて(⚾)批評(🐂)家だ」(🚽)など(🎁)と、したり顔(yá )に(🗜)言う(😵)ものもあった。しかし(♎)日が(😹)たつにつれて、しだいにかれらの間に取り(🥈)かわされ出した(🕸)の(🌃)は(😿)、「ひまな(➕)ようで、いやに忙(má(👤)ng )い(🕹)そが(🙅)しい」とか、「しま(🦏)りがないよ(🏅)うで、変(🥙)にき(🕵)び(🙋)し(👊)い」とか、そういったちぐは(🏿)ぐな気持(chí )ちをあらわす(🎍)言(yán )葉だった。
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