「(🤩)孔(🖊)先生(shēng )はすばらし(🐥)い先生だ。博(bó )学(💅)で何(hé(🍉) )ごとにも通(tōng )じてお出でなの(⛰)で(🐠)、これ(🕖)という特長が目(mù )立(lì )た(🔒)ず、そのために、却(què )っ(🧓)て有(🌸)名(💄)にお(🙁)なり(🏀)になる(㊙)こ(🛴)とがな(🙋)い。」
先(📃)師(🤲)が川の(👳)ほとり(👖)に立っていわ(⛎)れた(🕯)。――
先師は釣りは(🛸)されたが、(👋)綱(gā(🥀)ng )はえなわ(🍴)はつ(👪)かわれ(🔵)な(🏹)かった。また(🈷)矢(shǐ )ぐ(🏀)る(🍏)みで鳥(📬)をとられることは(🦔)あったが、ねぐらの鳥を射たれる(💘)ことはなかった。
「野(yě )蠻なところで(👉)ございます。あんなとこ(🍅)ろ(🎁)に、どうしてお住居が出来(lái )ましょ(🍎)う。」
○(🏻) (🌂)これは孔子晩年の言葉に(🚟)ちがいない。それ(🥫)が単なる無常(🆖)観(guā(😆)n )か、(👥)過去(🈶)を(⚡)顧みての歎(⏸)声か、(🧔)或(😱)は、たゆみなき人間(jiān )の努力を祈る(🤼)声(🛶)かそ(💩)も(👖)そ(🍇)も(✔)また、流転を(👔)とおして流るる(😓)道の永(yǒng )遠(🧥)性を讃美(⏪)する言(📬)(yán )葉か、それは人おのお(👽)の自らの心境によつ(🙌)て解するがよかろう。た(⬛)だわ(🈳)れ(🏠)われは、こうした言葉の裏付(fù )けによつて(😉)、孔(kǒng )子の他(tā )の場(chǎng )合の極めて(🔆)平凡らしく見え(🔍)る言葉が(🦔)一(yī )層深く理(lǐ )解されるであろ(🏒)う(🌦)こと(🍎)を忘れてはならな(💻)い。
九(二一四(sì ))
「禹は王者として完全無(❇)欠だ。自分の飲食をうすく(😔)し(🛄)てあつく農(🔫)耕の神を(🕖)祭(🎇)り、(🍠)自(🎫)(zì )分(fèn )の衣服を(💿)粗(📊)(cū )末にして(🍌)祭服を美(❇)しくし、自分の宮室を質(🐺)素(sù(🕌) )にして(🥝)灌漑水路に力(lì )をつくした。禹(😥)は(🚕)王(👏)者として完(♓)全(quán )無欠だ(🔯)。」
「学(🚃)問(🐭)(wèn )は追(zhuī )い(⏳)かけて逃がすま(🐶)いとするような気(qì )持でやっ(🕦)ても、(🤝)な(🛥)お取り(🤒)にが(♒)す(🥪)おそ(📢)れがあるも(🌕)のだ(😿)。」
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