○ 舜は堯帝に(🥩)位(🤕)をゆずられた(📰)聖天子(zǐ )。禹(🎭)(yǔ )は舜帝に位をゆずられ、(🎷)夏(xià )朝の(🐧)祖とな(🤠)つた聖王。共に無(🔃)為に(👘)して(🏝)化す(🕥)るほどの有徳の(😋)人であつた(👎)。
「(🕝)楽師(shī )の(🏹)摯しがはじめて演奏(🍽)した時に(👹)きいた(🎐)関(wān )雎かんしょの終(♊)曲(🕍)は、洋々として耳に(🌯)みちあ(🎍)ふれる感が(🥗)あっ(🆔)たの(🔠)だが―(🌋)―」
○ (⚓)綱(🌕)==これを(🌮)「網」の誤(🍨)り(🍲)と見(🌝)(jiàn )て「一網打(dǎ )尽」の意(🗾)味に(📎)解(jiě(🔖) )する説もあ(🧗)る。し(📦)か(🌛)し、当時の魚獲法に、大綱にたく(🌰)さんの小(xiǎo )綱(gāng )をつけ、その(⛄)先(🉑)に釣(🏿)針(zhē(🦐)n )をつけて、(🔢)そ(♿)れ(🎃)を(😠)水に流す(🆖)方法があり、それを綱といつたというのが正しいようである。しかし、(♎)いずれにしても(🛋)、本(🥑)(běn )章の結局の意味に(🚓)変(🙃)り(🎉)はない。
○ 詩経(jīng )の内容を大別(bié )す(🔂)ると、風・雅・頌(🎌)の三(sān )つになる。風は民謠、雅は朝(cháo )廷の歌(gē )、(♉)頌は祭(jì )事の歌である。
「(🛴)かり(📟)に周公(gōng )ほどの完(🤲)璧(😆)な才能がそな(👾)わってい(👈)ても、(🏴)その才(cái )能(🐆)(né(🍫)ng )にほこ(🐯)り、他(tā )人の長所を認(🎥)めな(📰)いような人(ré(🔍)n )で(😛)あ(👐)る(🔳)ならば、もう見どころのない人物(wù )だ。」
一(🍭)一(一九五(wǔ ))
○ 以上の三章(zhāng )、偶然か(🤣)、論語の編纂(😾)(zuǎn )者に意あつ(⏺)てか、(🖲)孔子の(🍵)門(🏔)人中最(✅)も目(mù )立(lì )つ(🏸)ている顔渕と子路と子貢の三人(🤰)をつぎ(👫)つぎ(🍎)にとら(⛵)え来つ(😤)て、(⛩)その面目を躍如たらしめてい(⏮)る。この三章(📿)を読(dú )む(📱)だけで(👩)も(👜)、すでに孔(kǒng )門(mén )の(🕣)状(🔄)況(🏷)が(🍆)生き生き(🍾)と(🕑)うかが(✡)われる(🗄)ではな(🤴)い(🐂)か。
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