○ 聖人・(⚽)君子・善人==孔子のいう聖人(rén )・君子は常に政治とい(🥖)う(🎦)ことと関(wā(🌞)n )係(xì )がある。現(👤)に政(🤹)治の(🔂)任(rèn )に当(dāng )つ(➰)て(⏬)いると否と(🐦)にかかわらず、(⛩)完(🖖)全(quán )無欠(qiàn )な(🚳)徳と、自由(🖌)無碍(😻)な(⏰)為政能力を(🌹)もつた人が「(🥉)聖(shè(🕯)ng )人(rén )」であり、それほどではなく(😳)とも、理(🦌)想と識見とを持(chí )ち、常(🌦)に修(✒)(xiū(🎾) )徳にいそしんで為政家(🤝)として恥か(🕵)し(🕧)くない人、少くとも(🔝)政治(zhì )に志して修養をつ(🏒)んでい(🔛)る人(🍷)、そうい(🎁)う人が「(🔷)君子」(✍)なの(🛋)である。これに反(fǎn )して、「善人」(➖)は必(🦓)ず(♟)し(😆)も政治(🕴)と関(wān )係はない。人間として諸徳のそなわ(🛍)つた人という程度(dù )の意(🤔)(yì )味(⏺)で(❌)用(🏜)いら(😶)れている。
三(🎊)六(liù )(一八三)
顔渕(🍁)がた(👞)め息(🤑)(xī )をつきな(🏐)がら(🔉)讃(zàn )歎していった。―(✝)―(❤)
「楽(🐅)(lè )師の摯しがはじめて演(👙)奏した時(🐢)(shí(🍓) )にきいた関(📵)雎か(😨)んしょの終曲(qǔ )は(🔽)、(🔻)洋(🐈)(yáng )々と(🆖)し(😡)て耳にみ(🌄)ちあふ(👈)れる感(gǎn )があっ(🦌)たのだが――」
「(🐙)その地位(✏)にいなくて、み(💏)だりにその(🕳)職(zhí )務のことに口(🕢)出しすべきではない。」
○ 以(👰)上の三章、偶然か、論(📲)語の編纂者(🔋)(zhě(🎄) )に(👰)意あつてか、孔子の門(🤝)(mén )人中(zhōng )最(📼)も目(mù(🚺) )立つてい(🔡)る顔渕と子路と子(zǐ )貢の(🏤)三人をつぎつ(👶)ぎ(🕜)に(🚮)と(🍶)ら(♒)え来(lái )つ(🔺)て、その面目を躍如(📺)たらし(🛀)め(💏)て(🍱)いる。この(👾)三章を読(dú )むだけで(🚞)も、すでに孔門の(🥧)状(zhuà(😆)ng )況が生き生きとうかがわれるではな(🐔)い(📹)か。
「大軍の主(🐫)将でも、そ(🥧)れを(🈶)捕虜に出(chū(🍰) )来ないこ(♟)とはない(😇)。しかし(🍫)、一(yī )個の平(🍭)凡人(📪)で(💼)も、その人の(🥁)自由な意(yì )志(zhì )を奪うことは出来(🕯)(lái )ない。」
「典籍の研究は、(🍅)私も人(rén )な(👋)みに出(❄)来(🥦)ると思う。し(🔮)かし、君子の行(háng )を実践することは(🈷)、まだなかなかだ(🍴)。」
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