「気がつ(📇)いてい(🆔)る(💼)なら(🍓)、すぐ(📸)そう言って(🔠)くれたら(📛)よか(🌤)りそうなものだ」と(🤮)、そ(⤴)んな不平をもらすものもあっ(🔊)た。また中に(🔠)は(🎽)、「(💖)先(xiān )生は要するに指導者でなくて批評家(jiā(🎊) )だ」などと、(🎙)したり顔(🗽)に(🚣)言うものもあった。しかし日がたつ(🔺)につれて、しだいにかれらの(🥔)間に取りか(⌚)わ(🤣)され出したのは、(🙅)「ひまなよう(㊗)で、いやに忙いそ(🔠)がしい」と(🍅)か、「しまりが(🦎)ないようで、変にきびしい」と(🌺)か、そ(⤵)うい(🎯)ったちぐ(🍂)はぐ(🛃)な(🗃)気持ちをあらわ(🗄)す言葉(yè(👺) )だった。
そ(😉)のあと(🌶)、八(bā )時(shí )から正(😇)(zhèng )午ま(🖍)で、「郷土社会と青(🍽)年(🆓)生(🌐)活(👲)」と(💅)いう題目(💰)で、朝(🕰)(cháo )倉先生(㊙)の講義があり、午後は屋外(🔍)清(🕝)掃せ(🦒)いそ(🐂)うと身体(💽)検査(🚡)、夜(yè )は(🚵)読書会や室内遊(⏫)戯ゆうぎなどで、開塾第(🦈)一(💋)(yī )日の行(🎈)事(🚷)が終わっ(🚺)た。
次郎(lá(😉)ng )と大(🔻)河とは、間(💾)もなく、そ(🎞)れ(📅)ぞれに最初(😯)の大(dà )便所の掃除(🐎)を終わって、(🧜)と(💃)なり(🎻)の大便所に移っていた。ま(🔭)だだれ(📔)も手(shǒ(🗄)u )をかけな(👀)い大(dà )便所が、あいだに三つ(👕)ほ(🐊)どはさまっ(⛲)ている。次(🔲)郎は、さっ(👉)きから、大河に(🈺)話(🥁)(huà )しかけてみたい気持ち(🍬)は十分(⏯)(fèn )だった。しか(🚑)し、(🚆)遠くからのか(🌀)け合(hé )い話は(💜)、(🧡)こ(🍄)の(🏬)場合、何となく(🌻)ぴったり(🔕)しなかっ(💃)たし、ま(😎)た、雑巾(jīn )をゆすぎ(🚅)に出たついでに、そっとの(📼)ぞいて見(jiàn )た大(🚬)河(hé )の様子(zǐ )が、い(🏿)か(🥠)にも沈黙ちんもくの行者(zhě )ぎょうじ(🍚)ゃといった感銘かんめいをかれに与あたえていた(➰)ので、口をきるのがよけいにた(🚉)めら(⌚)われるのだ(🐒)った。
「やは(♌)り強制(zhì )が必要(😨)だと(🗿)いうのかね(🚧)。それじゃあ話はまた逆もどり(🛍)だ。」
「ええ、結局(💣)は一人一(🍼)人の問(🥍)題じ(🔂)ゃない(🍘)で(🥔)し(🌶)ょう(☔)か。」
と、次郎(🍘)は(🐯)ちょっと考えて(😂)い(🛍)たが、
静坐のあ(👷)とは遥拝よ(🏨)うは(🏎)い(📄)だった。――これは皇(🗡)大(dà(🦉) )神(😱)宮こうたいじんぐうと皇(👃)(huáng )居こうき(🚂)ょに対する(🥪)儀(yí(✳) )礼ぎれ(♌)いで(👒)、その当(🐿)時は、極左(👆)きょくさ分子や一部の(🐘)キリスト教(jiāo )徒以外(wài )の全国(guó )民によって当(🕺)然な国民儀礼と認(😮)められ(🌳)、(〰)集(jí )団(💕)行事におい(🛤)てそれ(📲)を(🈲)欠(♊)くことは、(🚍)国民(🖥)常(📥)識に反するものとさえ考えられ(🌏)て(🛳)いたのであ(🚉)る(🍺)。
み(⚽)んなは、しずかに(📡)眼を(🕺)見(🌝)開いた。窓(🥞)のす(⏭)りガラスはもう十分(➕)(fèn )明(míng )るく(😪)なっており、ほのかな紅をさえと(👢)かして(⛏)い(🔽)た。
奕(yì )堂(🏗)和(🥪)尚は聞きおわって、(⏫)いか(🏬)にもうれしそうに(🤒)うなずい(🌦)た(📘)。そして、まだ(💤)どこかに漂ただよっていそうな(🐲)鐘(🌏)の(🧛)音を追い求(qiú )めるよう(🤸)に(🎒)、ふたたび(🍜)しずかに(🚀)眼を(🥍)とじた。
かれは心の中で強く否定し(🧀)た。しか(⚽)し、否(🕰)定(🍘)した(🚗)心そ(🏰)のも(📑)の(🚽)が(🍉)、や(⛓)はり、ふ(🚣)だんの秩(zhì(💰) )序を(👍)失った心(xī(🍻)n )でしかな(🔗)かったのである(🎑)。
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