一四((💴)一(yī )九八(🦏))
一六(二(è(👻)r )〇〇)
こころやぶれず
「由ゆう(💣)よ、(⚽)お前(qián )のこ(🏼)し(💵)らえ事も、今にはじま(🐺)ったことでは(🌍)ないが、(🈸)困ったものだ。臣(chén )下のない者があ(🍖)る(🙌)ように見せかけて(🌌)、い(🕷)った(🥂)い(🤾)だれをだまそうとするのだ。天を欺こ(🛑)う(🐼)とで(📪)もいうのか。それ(🏑)に第一、私(sī )は、臣下の(😶)手で葬(zàng )って(⚓)もら(👡)うよ(🌿)り(🚜)、(🤜)む(👪)し(🎼)ろ(⬜)二(🍷)三(🀄)人の門(🆓)人(🍏)(ré(😰)n )の(🥈)手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々(🍧)た(🔆)る葬(🤮)儀を(💐)してもらわな(🌘)くても、まさか道(🥟)ば(😻)たでのたれ死し(🤹)たことにもなるまいではないか。」
「ぜ(🙁)いたく(🚼)な人(rén )は不遜(💟)にな(🍫)りがち(〰)だし、儉(jiǎn )約な人は(🃏)窮屈(qū )にな(🏾)りが(💉)ちだ(😇)が、どちらを選ぶかというと(🍀)、不遜であるよりは(🎍)、まだしも窮屈な方がいい。」
よきかなや、
本篇(😺)には孔子(🦊)(zǐ )の徳行に関するこ(🚤)とが主と(⛳)して集(💕)録され(🍋)ている。
一二(一(🚾)九六)
○ これ(🥠)は(🅿)孔(🥏)子(zǐ )晩年の言葉(🍢)にちがい(🙈)ない。それが(🌒)単(dān )なる無(wú(📢) )常観か、過去(🕟)を顧みて(🔯)の歎(tà(♌)n )声か、或(🏜)(huò )は、たゆみな(🐠)き人(rén )間の努力を祈(qí(🚽) )る(📚)声かそもそもま(🥌)た、流(liú )転をと(👍)おして流るる道の永(yǒ(🏤)ng )遠(yuǎn )性を讃美(mě(😩)i )する言(yán )葉か、それは人(🔴)(rén )おの(❄)おの自(zì )ら(🥋)の心境に(🧜)よ(⛵)つて解するがよかろう。た(🍨)だわれわれ(🐨)は(🥝)、こ(🛣)うした言葉(🐦)の裏(🏓)(lǐ )付(🦑)けによ(😇)つて、孔(🚚)(kǒng )子(zǐ )の他の場(chǎng )合(🕹)の極め(♐)て(🗒)平凡らし(🕊)く見える(🐷)言葉が一層深(shēn )く理解されるであろうこ(😚)とを忘れては(🚝)ならない(📹)。
(⏸)先師(shī )に絶(🏑)無とい(🏕)えるものが(🍬)四つあった。そ(⛔)れは、(📎)独善、執(🕴)(zhí )着(zhe )、(💳)固陋(👍)、(🤒)利己である。
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