先(xiān )師に(🍡)絶(♌)無(wú )と(🤧)いえる(⬆)ものが四つあった。それは(⌚)、独善、執着、固陋、利己である(🧛)。
「(🦂)先(xiān )生の徳は(📷)高山のようなものだ。仰げば仰(🚣)(yǎ(💫)ng )ぐ(🕥)ほど高い。先生の信(⬇)念(🤲)は金(⛏)石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅(🚪)(jiān )い。捕捉(🌌)しがたい(🗄)のは先生(💥)の高遠な(🎭)道(🌸)だ。前(qián )にあるかと(🎹)思うと(🥜)、たちまち後ろにある(💗)。先(xiān )生は順序を立てて、一(🏧)歩(bù )一歩と(🎂)われわれを(🥤)導(dǎo )き(🚎)、(🔼)われわ(🃏)れ(😉)の知(📄)識をひろめるに(🆕)は(😂)各種の典(🏒)籍(📦)、(📉)文物(🐖)制(🔽)度(dù )を以てせ(📼)られ(🐭)、われわ(👋)れの行動を規制するには礼を(🚣)以てせられ(👎)る。私(🚰)はその(🥃)ご指導の精(🏌)(jīng )妙(🐨)さに(🌻)魅せられて、やめよう(🌨)として(🐎)も(➕)やめることが(🚒)出(chū )来ず、今日まで(🗃)私の才(cái )能の(🐱)かぎりをつくして努力(lì )して来た。そ(🔭)して今(🎍)では、どうなり先(🎶)生の道の本(🔺)体(tǐ )をは(📫)っ(🍍)きり眼の前に見(🧘)ることが出来(🍄)るよ(🛐)うな気(🚑)が(🤴)する。しかし(🎪)、(✌)いざそれに追いついて捉(🐀)(zhuō(🙀) )えようとすると、やはり(😨)どうにもならない。」
○ (🌙)聖(🏐)人・(💃)君子・善人=(👢)=(😚)孔子のいう聖(🐶)(shèng )人・君子は常(🐬)に政治というこ(🦖)と(🐆)と関係がある。現に政治(zhì )の任に当(🎹)(dāng )つ(🗃)ていると否とに(🌓)かかわら(⏰)ず、完(wán )全無欠な徳と、(🥚)自由無碍(😷)な為政能(⚓)(néng )力を(🏦)もつた人(🈴)(rén )が「聖(shèng )人(👥)」であり、そ(🐃)れほどではなくとも(🥠)、理想と識見と(🌞)を持ち、常に修(📐)(xiū )徳(dé )に(😎)いそ(🎿)し(🥐)んで為(📼)政家と(🤧)して恥かしくない人、少くと(🍂)も政治(zhì )に(🐠)志して修養をつ(🏏)んで(🙀)いる人、そ(🚳)ういう人(♌)(rén )が「君(🥒)子」なの(💚)である(🔫)。こ(🈲)れに(👙)反(fǎn )して(✊)、「善人(rén )」は(🔎)必(🙅)ずしも政(😔)治(zhì )と関(wān )係はない(📠)。人間として諸徳のそ(🏾)なわつ(👅)た人と(🚉)いう程度の意味で(💨)用(📢)いられている。
「詩(👆)によっ(👒)て情意を刺(🈹)戟し(🍵)、礼(🔄)に(💻)よ(🎺)って行動(dòng )に基準を与(📁)え、楽がくによって生活を完成する。これが修徳の道程だ(🌊)。」
○ 図==八卦の図(🏔)(と(🚌))。大古伏羲(ふくぎ)(👨)の時代(⏬)に黄(🍏)河から竜馬(mǎ )が(🚩)図(⏲)を負つ(🧗)て出(chū )た。伏(🙇)羲はこれに八(bā(🥚) )卦(guà(🖌) )を画(🍬)(huà )したと伝え(🕡)られている。
「(🌓)しかし、わ(🥋)ずかの(🤞)人(rén )材でも、その有る(🧢)無(🔕)(wú(🖐) )しでは大変なちがいである。周(⛓)(zhōu )の文王は天下を三(sān )分して(🍬)その(🚾)二を支配下に(💕)おさめていられたが、それでも殷に(🔠)臣(chén )事(👟)して秩序を(🕋)やぶられなか(📙)った。文(🐇)王時代の(🎙)周の(💮)徳は(✋)至徳という(💎)べきであ(😤)ろう。」
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