孟(⛽)孫(sūn )氏の家(🖌)廟の祭が(🈯)近ま(🥡)って(🚭)い(🛣)る(🔌)こと(💫)、そしてその計画(📔)の内(nèi )容がどん(❔)なものであるかを、うすうす耳(💾)(ěr )に(🌄)していた孔(kǒng )子は、(❎)懿子(zǐ(💌) )の(🍾)質(🎚)問の底(🧀)意(yì )を、すぐ見(jiàn )ぬいてしま(🎉)った。で、彼(🤶)はごく(🏎)簡(jiǎn )単に、
(奏(🍓)楽(lè )の(🚎)失敗(💡)が、もうこれで三度目だ(🥍)。)
樊遅は喜ん(💪)だ(🛴)。それはその中に、「違(wéi )わない」という言(🎿)葉が見つかった(⛪)からである。し(🍥)かし、数秒の後には、彼(bǐ )の頭は却ってそのた(🍚)めに混乱しはじめ(🤜)た。と(🍦)いうのは、(💳)さっき孔(kǒng )子のいっ(📛)た(🆘)「違(wéi )わな(🎪)い」と(🕯)、この言葉の(💭)中の「(👾)違わない」と(🕧)は(🥅)、まるで意(🦎)味が(🕤)ちがっていそうに思(💜)えた(🌐)からである。後(📠)の場(chǎng )合の「(👱)違(wéi )わない」は、第一、父(fù )母の存(cún )命中のことである。それに(🆓)、前後(hòu )の関係から判断しても、初一(🕴)念(niàn )を貫け(🐴)とい(🌾)う意味に相違な(🚢)い。父母(🤐)を亡(wáng )くしたあと(😱)の(💦)「違わない」とい(📤)うことが、そ(💜)れと(🚠)同じ意(📤)味だとは、どう(💀)して(🌺)も思(💢)え(🤡)ない。言葉(yè(🍙) )が同(🌸)じ(🔓)なだ(📅)けに(✅)、彼はいよいよ判(pàn )断(duàn )に苦し(💢)ん(🛷)だ(😍)。
4むろん(🦇)彼は、仲(zhòng )弓の問題(🔐)にかかわりなく(👌)、これ(📸)までにも(👟)そ(♓)の点に力を(💍)入(⬜)れて門人たちを教育し(🗻)て来(🦄)たの(🖇)である。彼が(⚽)つとめ(🖐)て「利」に(💟)ついて語ること(🍦)を避(bì )け、たまたまそれを語(🌧)ることがあ(🏔)って(👕)も、常に天命とか、仁とかいう(📍)ようなこ(🍿)とと結びつけて話すよう(🏖)に注(zhù )意して来たの(🥄)も(🗜)、そのた(🥜)めである。また彼は、機(jī(🍲) )会あるごとに、門(👃)人達の(🐪)我執(🔮)を戒め(⛰)た。そして(🏕)、「(😦)5(🛣)自己の意見に(💨)こ(🌱)だ(🐄)わっ(🛂)て、(🏼)無理(lǐ(🔬) )強いに事を行っ(💽)たり(🦆)、禁止した(🐿)りするのは君子の道で(🛌)ない(🚭)。君(jun1 )子の(🎧)行動を律(😄)(lǜ )するもの(🕶)は、たゞ正義ある(🔃)のみだ(😮)。」と説き、6彼自身(shē(💮)n )、細心(🚬)の注意を払って、臆断(🙁)(duàn )を去り、執着を絶ち、固陋を(😥)矯た(🍲)め、他との対(⛷)立に(📩)陥らぬよう(🦗)につとめ(💿)て来たものであ(🎣)る。
楽(🐤)長と孔(kǒng )子の眼(yǎn )
「いけない(🐮)ことも(🎐)ありますま(🐱)いが、鄭(zhè(⏱)ng )重(🈹)の上(shà(⚪)ng )にも鄭(✔)(zhèng )重になさりたいのが、せめ(🎦)て子(zǐ(⚫) )としての……」
(なるほ(🕰)ど孔子は音楽の理論(🈴)には長(zhǎng )じて(🔗)い(⏱)るだろう。し(📻)かし、(🏤)実際楽器を(🛰)握(📴)(wò )っての技(jì )術に(🛬)か(🏥)けては(🐨)、何(hé )と(🖍)いっても自分(fèn )の(👒)方(👴)が(🤭)玄人く(🏴)ろ(🥩)う(🦂)と(📹)だ。)(🚪)
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