(🥩)樊遅には、もううし(🧖)ろを振りかえる勇(😲)気(✌)(qì(🌑) )がなかっ(⛏)た(🍠)。彼は、正面を向(xià(😑)ng )いたきり、石の(🚞)ように固くなって(🍟)、殆(🕦)(dài )ど機(jī )械的(👈)に手(shǒu )綱(gāng )をさ(🌷)ばいていた(😒)。
「(😦)礼は(💧)簡に失してもな(🗿)らないが、(🏻)また過ぎてもならない(🃏)。9過ぎたる(🧣)は(🥣)なお及ばざる(📯)がごとしじゃ。人間にはそ(👷)れぞ(📜)れ(🧓)に(🔭)分とい(❣)うものがある(👩)が、(⚪)そ(🔍)の分を上下(😤)しな(🚄)いところに、礼(lǐ )の正(zhèng )しい相(xià(📌)ng )がある。分を(📀)越えて親(🚠)を祭るのは、親の靈(líng )をして非礼(👗)(lǐ )を享うけし(🐐)めること(🔢)になるのじゃ。のみ(😠)ならず(🥒)、(😾)大(📠)丈夫の非(fēi )礼(lǐ )はや(Ⓜ)がて天下(🛶)を(🍎)紊みだるもとに(🎾)なる。親の(🤗)靈を(🎢)して(⛴)天(tiā(🚸)n )下を紊(wě(👸)n )るような(🉐)非(fē(🌓)i )礼を享けしめて、(⏰)何(💉)が孝行(háng )じゃ。」
といっ(🌻)た(☝)こ(🏏)とを思(sī )い起した。孔子は或は、自(🚄)分を「人(rén )君(🐤)の風がある。」(💄)などと讃(🏤)(zàn )めて、(🔃)その実、(🎪)何かの(🐑)欠(🅰)点(✝)を婉曲(😜)(qǔ )に(👉)諷(🕐)刺し(🙅)ているのではあるまいか。そ(🕝)う(⏹)いえば、世間で(🎵)は(🖼)、子(zǐ(🕸) )桑(💴)伯(🌗)子しそうはく(🐙)し(🗣)と自分(🌏)とを、(🍱)同(🤥)じ(🎁)型(🥏)の人(🌁)物だと評しているそう(🍶)だ。子桑(📂)伯(🍩)子(zǐ(🍲) )は物にこせつかな(😳)い、(🛒)いい(🗾)男だが、少し大ざっぱ過ぎ(⏹)る嫌いが(🆑)ないでもない。或は自分にもそんな(💞)欠点があるのではなかろうか(📤)。自分だけでは、(⏪)そんな(🤠)事がな(🚥)いように気(🎷)をつけているつもり(🐵)ではある(🍞)が。――彼は(🍚)そんなことを(🔅)考えて、讃(zàn )められたた(🌡)めに却って不安な気(qì )持にな(🤦)るので(🐎)あっ(🍳)た。
「考えては見(jiàn )たのか。」
「どうじゃ、(🚾)よく反(fǎn )省して見(😑)たかの。」
(も(🖌)し、孟孫(🕚)氏に、はなはだ(📒)しい僭(jiàn )上沙汰でもあれ(🍅)ば(🙈)、それは孟(🔘)(mèng )孫氏一家(⬆)の(👝)問(💔)題だけで(📺)なく(🚁)、魯(lǔ )の国(🍻)の(✊)問(🛳)題であ(💑)り、ひいては天下の道義を紊(wě(📪)n )ることに(🐌)もなる。それに、万(wà(🚄)n )一(🕸)、自分(fè(🈶)n )に(🕴)一(🍤)応の相談(tán )をした(🏎)、と(🛰)でも云(yún )いふらされると、これか(😳)ら自分がやって行(há(🚂)ng )こう(😠)と(🐿)する政治(🌒)の精神(shé(👘)n )を、傷けること(🥫)にもな(💚)る。出来れば、自分(fèn )のいった意(🖕)味(wèi )を、は(☕)っき(🍣)り(👓)さして置くに越(yuè )したこと(🦎)は(➡)ない。し(🌴)かし(⛰)、祭典の計(🛏)画(🐌)について、直接の相談(tán )もうけないで、こちらから(🤝)それを云い(🥧)出(🦏)(chū )すのも非礼だ。何(hé(🖤) )とか方法はない(⛽)ものだ(🕵)ろうか(⛹)。)
孟懿子もういし、孝(🧝)を問う、(🍪)子曰(😿)(yuē )く、違(🍤)たがうこと(📉)なか(🥀)れと。樊遅御はんち(🔂)ぎょたり(🔁)。子之(zhī )に告(gào )げて曰く(🤜)、孟(🐽)孫もう(🎂)そん、(👋)孝を我に問(wèn )う。我(wǒ )対えて曰く、違(🖍)うこと無(🔁)かれと。樊遅は(🏦)んち(👄)曰く、(✔)何の謂ぞやと。子曰く、生(shē(💑)ng )には之(😹)に事つかうるに礼を以(🤸)てし(🔖)、死に(🔭)は之(zhī(🥔) )を(🤸)葬る(📆)に礼(lǐ )を以(🏆)(yǐ )てし、之(zhī )を(🤕)祭るに礼を以てすと。
犂牛の(🔚)子
(孔子の(🤡)眼が、(🎆)俺の音楽(🛏)を左右(🖤)するな(🍨)ん(⛺)て、そんな馬鹿げたことがあるものか。)(🌇)
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