ブラクリ 餌 の 付け方10

Aと、突然さ(🎲)う云ふたゞならぬ声(🔀)が奥から(🌮)聞(🎂)えて来(🌳)たからである(🗳)。

A「あ(🙃)あお母さんは(🦉)大好きな秋刀魚さんま(🧔)を(🧚)焼いている(💤)ん(🕥)だな。きっとそう(⚫)に違い(🌚)ない」

A「ちょッ(🎌)、いや(💄)ンな(➿)っち(👉)まうなあ、いつで(🚤)も(😥)まだだまだだって。―――(🔄)この(🐕)間あな(🐸)たに話した(❌)で(🙀)しょ(♉)う？　あ(👖)たしの方は千円でもいいのよ」

A「残忍でござ(🉑)います。お(🃏)よしになつたら(🌞)、(♒)いかがで(🥎)す。」

A　私はこの「お(🎖)伽草紙(♉)」といふ本を、日本の国難打(🎚)開のために敢闘(🆑)して(🔷)ゐる人々の寸(🐫)暇に於ける(🏂)慰(⏭)労(🖼)のささやかな玩具とし(✈)て(🍌)恰好のものたら(😎)し(🐚)むべ(🎸)く、この(📟)ごろ常に微熱を発(📶)してゐ(🍊)る不完(📀)全の(🖨)か(🏖)らだなが(🏷)ら(📰)、命ぜられて(😨)は奉公の(🔒)用(🚃)事(😏)に出勤し(🌛)たり、また自分(🚷)の家の罹災(〰)の後始末やら何(💪)やらしながら、(📏)とに(🖖)か(🐇)く、(⏺)そのひまに少し(🍜)づつ(⤴)書き(🎵)す(✡)すめ(🤽)て来た(⏸)の(🤝)である(🥉)。瘤(🦐)取り、浦島さん(🈂)、カチカチ山、そ(🏠)の次(💤)に、桃太(🤟)郎と、舌(💪)切雀を書いて、一応(🗝)この「お伽草(🌶)紙」を完結させ(🔲)ようと私は思つてゐたのであ(➖)るが、桃太郎(🥕)のお話(🌗)は、あれ(🎫)はも(😰)う、(🍲)ぎりぎ(🦈)りに単純化せ(🕉)られ(🥤)て、日本男児の象徴の(🚑)やうになつてゐて(😾)、物語といふよりは詩や歌の趣きさへ呈して(🥏)ゐ(💹)る。もちろん私も当初に於(❎)いては、こ(💝)の桃太(🚇)郎(🐯)をも、私の物語に鋳造し直すつも(🎣)りで(🤹)ゐた(🤗)。すなはち私(🤥)は、(🏽)あの鬼(👲)ヶ島の鬼(👐)と(🏳)いふものに、或る種の憎む(🛬)べき性格を(🛑)附(🤒)与してやら(💭)うと思つてゐた。どうして(🔶)もあれ(🐐)は、征(🎳)伐せず(🐮)には置けぬ醜怪極悪(🕓)無類の(⬛)人間として、描写するつ(💎)もりであつた。そ(🔔)れに依(🤾)つ(💗)て桃(🤺)太郎の(📲)鬼(💙)征伐も大(🕝)い(🔽)に読者諸君(🔺)の共鳴を呼(🎸)び起(😍)し(🈶)、而して(📁)その戦闘も読む(🤠)者の(🦍)手に汗を握らせる(🧙)ほ(🏹)どの(📗)真に危機一髪の(🚮)も(🤜)の(🧦)たらしめよ(🏂)うとた(👠)くらんでゐた。（未(🛬)だ書かぬ自分の作品の計画を語る(👓)場合に(📛)於い(💹)ては、作者はたいていこのやうに(🏹)あ(👢)どけない(🕉)法(🤬)螺を吹くものである。そんなに、うまくは行きま(🏏)せぬ(🔻)て。）まあさ、とにか(🏩)く、(📟)ま(👸)あ、聞き(👘)給へ(👜)。ど(☕)うせ、気焔だが(🐡)ね。とにかく(💄)、ひやかさず(👜)に聞いて(🤩)くれ給(🚩)へ。ギリ(🏺)シヤ神話に於いて、(🏃)最も佞悪醜(🚣)穢の魔物は(🛃)、やはり(📝)あ(⬅)の万(🦖)蛇頭(🐖)のメ(🛀)デウサで(🕑)あらう。眉間には(🤤)狐(🚓)疑の深(🤽)い皺が(✳)きざみ込まれ(🐰)、小さい灰色(🔎)の眼に(😷)は浅(⬛)間しい(🌱)殺意が燃え、真(🕑)蒼な頬は威嚇の怒りに震へて、(🕝)黒ず(🏹)んだ薄い唇は嫌悪と侮蔑にひきつつ(🦋)たやうにゆがん(🖨)でゐる。さうして長い頭髪の一(🏮)本(📸)一(👛)本がことごと(🔖)く(🎻)腹の赤い毒蛇である。敵に(💶)対(✋)してこの無数(😧)の毒(🏅)蛇は、素(🧤)早く一様に(📍)鎌首を(🙊)もたげ、しゆ(🌆)つ(🤬)しゆつと気味(🔡)悪(👚)い(👜)音を立(🍂)てて手向(⛎)ふ(📙)。このメ(🌱)デウサの(🧕)姿をひとめ見た者は、何とも知れず(⏸)いやな気(🈚)持に(📐)なつて、さうし(🛐)て、心臓が凍り、か(🍻)らだ全体つめた(🤴)い石になつたといふ。恐怖とい(💀)ふよ(🙃)りは、不快感である。人の肉体(👞)よりも、人の心に害を(🍢)加へる(🎲)。このやうな魔物は、最も(👡)憎(🍕)むべきもの(😄)であり、かつ(❓)また(🥢)すみ(🦓)やかに退治しなければならぬ(🏓)ものであ(🤛)る。それ(✡)に較(🈶)べると(🐨)、(💊)日本の(🎰)化物は単純で、さうして愛嬌(🐹)があ(🏮)る。古寺(🦒)の大入道(👩)や一本足の(😊)傘(🌗)の化物などは、たいてい酒飲みの豪傑のため(📶)に無邪気(🖲)な舞(📆)ひをごらん(🙅)に(🛷)入れて以て豪傑の乙夜丑満の無聊(💛)を(🎸)慰めてく(🌔)れるだけのものであ(🌦)る。また(👲)、絵本の鬼ヶ島の鬼(🤦)たちも(⛽)、図体ばかり大きくて、猿に鼻など引掻かれ、あ(🎖)つ(😓)！　と言(🚤)つて(💛)ひつくりかへつて降参した(🤖)りしてゐる。一向におそろしくも何とも無い。善(🌡)良な性格のもののやうに(🍽)さへ思(🧑)はれ(🖌)る。それでは折角(😼)の(🔪)鬼(🏚)退治も、甚だ(🅰)気抜け(🏡)の(🌬)した物語になる(🕹)だらう(🛍)。ここは、どうしてもメデウ(🙋)サの首以上の凄い、不愉快きはま(🐈)る魔(🚮)物を登場させなけれ(🧜)ばならぬところだ(🎴)。それでなければ(🦂)読者(🎨)の(🏢)手に汗(🔼)を握ら(🌌)せるわけにはいか(🖨)ぬ。また、(💇)征服(🎾)者の桃(🍍)太郎が、あまりに(🎈)強く(💲)ては、読者はかへつて鬼のは(👓)うを気の毒に思(⤵)つた(🚱)り(🐗)な(🐲)どして、その物語に危機(🔘)一髪の醍(🌼)醐味(🛀)は湧いて出ない(🔍)。ジイグフリ(🏟)イドほどの不(🕛)死身ふじみ(🤩)の大勇者でも(🕵)、(⌛)その肩先に一(🍭)箇所の(🏘)弱(🙋)点を持つて(🏏)ゐたではな(💀)い(⚫)か。弁慶にも泣きどころがあつたといふ(🍎)し、と(✉)にか(🔻)く、(🚅)完璧の絶(🙂)対の強者(👦)は、どう(📥)も物語(🐤)には向かない。それ(🙇)に私は(📆)、自身が(🔢)非力のせゐか、(😚)弱者(🚬)の(👺)心理(🤸)にはいささか通(🛡)じ(🕗)てゐるつも(🍟)りだが、どう(⛪)も、強(⏯)者の心理は、あ(🆔)まり(💉)つま(🔡)びらかに知(🌧)つてゐない。殊にも、誰(❌)に(🏸)も(👝)絶(🚚)対に負(🧕)けぬ完璧の強(🙂)者なんてのには(🎌)、(💚)いま迄(🎃)いちど(🈺)も逢(🥥)つた事が無いし(💎)、また噂にさ(👕)へ聞いた(🛵)事が無い。私は多(💭)少でも自(🕙)分で(🏠)実際に経験(🎗)した(😪)事で無(🖇)け(👖)れば、一(👰)行も一字も書けない(🍼)甚だ空想が貧(🔷)弱(🍀)の物語作家であ(🌗)る。それで、この桃(🍴)太郎(🖕)物語を書くに当つても、そんな見た事も無(⏰)い絶(📲)対不敗の(📸)豪傑を登場させ(❤)るのは何とし(🌲)ても不可(🤙)能なの(😿)で(🍌)ある。やはり、私の桃太(🚳)郎は、小さい時から泣虫(🈴)で、からだが弱(🛐)くて、はにかみ屋で、さ(🗃)つぱり駄目な男(🕴)だつたのだが(🐻)、人(🍺)の心情(🍯)を破壊し、永遠の絶望と(🍉)戦慄と怨嗟の地獄にたたき込む悪(😼)辣無類にして醜怪(🏸)の妖鬼たちに接して(🍒)、われ非力(🍯)なりと雖も(🥠)いまは黙視し得ずと(🤢)敢然立つて、(🗂)黍団子を(📷)腰に、かの妖鬼たちの巣窟に向つて発足する(🔪)、(🔝)と(😲)でもいふやう(💒)な事になりさう(🙎)である。またあの、犬(💆)、猿、雉の三匹の家来も、決して(🤬)模(🔛)範的な助力(🈵)者(🎉)で(🌙)はな(🍵)く、それぞれに(😘)困つ(➖)た癖があつて、た(🐦)まには喧(🔶)嘩もはじめるで(📬)あらうし(🕔)、ほと(🐧)んどかの(😀)西遊記(🍌)の悟空、八戒、悟浄の(👏)如きもののやうに(➕)書く(🛌)かも知れない(🚺)。しかし、私は、カチカチ山の次に、いよい(🍨)よこの(🏼)、「私の(🛄)桃(😥)太郎」に(🌕)取りかか(🥢)らうと(⬅)して、突(😪)然、ひど(🕯)く物(🥊)憂い気持に襲はれたのである。せめて、桃太郎(🖨)の物語一(🚡)つだ(🤳)けは、このままの単純な形(🀄)で(🐟)残して置きたい(🥫)。これは(🏸)、もう物語ではない。昔から日本(💺)人全部に歌(👩)ひ(📂)継がれて来た日(😴)本の詩であ(🕯)る。物語の筋(🍕)にどんな矛盾が(🌍)あつたつ(🐰)て(🦖)、(💪)かま(🏬)はぬ。この詩の平明(🔄)闊達の気分を、い(🥌)まさら(⏮)、いぢく(💱)り廻すのは、(🍢)日本に対し(❣)て(📤)すまぬ。いやし(😹)く(🌞)も(💻)桃太(🕣)郎は(💓)、日(🚟)本一といふ旗(😴)を持つ(⛰)て(🌭)ゐる男である。日本一(📀)はおろか日本二も三も経験せぬ(🏰)作(📪)者が、そんな日本一の快男(🙄)子を描写で(🐨)きる筈が無(🗳)い。私は(🐅)桃太郎のあの「(❔)日本一」の旗(🧤)を思ひ(📒)浮べ(💠)るに及(🔱)んで、潔く「(♑)私の桃太(👭)郎物語」の計画を(🎎)放棄したのである。

Aと云って要(👽)も(🌇)降りて(👍)来た。