こ(🐜)の斷(duàn )定(dìng )的(de )な調(diào )子(😖)が(Ⓜ)、(🚣)皆(jiē )の氣(🙎)持(💆)を(🥓)、またグ(🎴)ツと前へ突き出(chū )した(🗼)。
源(🥙)吉達(dá )は(🚂)、(🥉)も(➡)う雪も固(gù(Ⓜ) )まつたので、山へ入る時期だつ(🎿)たけれども、こ(😡)の(📯)方が片(📉)付くま(✉)で行(há(🧓)ng )けなかつた。それに今(🤛)では(😸)皆、そんな處(🈲)でない、と思ふほ(👑)ど、興奮してゐた。石山の家に寄り(🥓)合(👮)つて、色(sè )々の話(👜)をきいたりしてゐるうちに(😺)、殊に若(✂)い百姓などは、「地主つて不埓(liě(🎑) )だ(🕺)!」(🔹)さ(🎤)ういふ理窟の(🕑)根據(jù )が分つてくるの(📗)が出てき(⛑)た。始め(🌎)「さうかなア」と(🔈)思つ(☔)て、フラ/(🏢)\(🌁)した氣(qì )持(chí(👩) )のもの(🈸)が、「野郎奴」などと云つ(😘)てきた。澤(🚴)山集(jí(🤣) )ること(🗣)があ(💪)る(🎸)と、(🏹)校長先(🤓)生は、(⏳)手振(zhèn )り(🌵)や、(🏐)身振(📋)(zhèn )りまで(🐙)して、「佐倉宗(♍)(zōng )五(👱)(wǔ )郎」や「(🧥)磔茂左衞門(🌦)」などの義民傳を話(🦀)してき(🚜)か(🥅)せた(🌰)。そ(🧙)れ(🍎)が、處が、理(lǐ(💡) )窟なしに百姓の頑固(😖)(gù )な岩ツころのや(🈲)う(🥣)な胸(👫)のすき(🦀)間々々から、にじみ入つて行つた。それ(🚶)から、笑談(🕐)のやうに、(📩)「北(🛐)海道(dào )の宗(zōng )五郎」(🗂)と(🤧)いふ奴が、何處(chù )かから一人位は出(🥩)たつて惡(🍓)く(☕)ないだらうさ、と云(😰)つた。すると(🐂)、朴訥な百(🦅)(bǎi )姓は、眞(zhēn )面(🧗)目に、考へこ(🥜)んだ(💖)。
「ウン/\」といふのがあつた。「下りろ」「さう(♑)だ/(🦄)\」……
「きつとえゝことなんて無(wú )いんだ。」(😤)母(mǔ )親は鼻涕(🎵)をすゝり上(🔌)げた。
その途端に、源(🥩)吉の身體(🕎)がひよ(🍑)いと浮き上つた。「えツ(🌑)!」氣(🌮)合(hé )だつた。――源(📘)(yuán )吉は床に投げ出された(⤴)とき「う(🎶)む」と云つた。と見る/\肺が急激に縮(suō )まつてゆく、(🎱)苦(kǔ )しさを感じ(📴)た。そ(🚱)し(🐯)て、自分の體が床から(📒)下(xià )へ(🏍)その(⏱)ま(🆎)ゝ、グツ、グツと沈んで(💨)ゆ(🔧)くや(📛)うに(🌟)感(🐐)じて…(🥉)…が、それから(🎆)分らなくなつてしまつ(👠)た。
丸(🥔)山は、穩(❔)(wěn )か(🌾)に(⏳)、(🌿)百(bǎi )姓はそんな(🛌)こと(📦)をす(😌)るも(🕠)んで(🛄)ない(😺)、地(🐦)主は親で、俺(🦍)達は(🚫)子(🐰)供のやう(🍣)なものだ、何事(👋)も堪へしのんで(🦌)働くこ(🚙)とは立(🏅)派なことだ。歸つたら(🛳)、皆んなにさう云つた(👜)方(📩)がいゝ、差配(🌴)さんには自分か(🦐)らよく頼んで置(👘)(zhì )いてあげるから、と云つ(🛌)た。
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