懿子は、(🔡)その意(yì(🏆) )味がわかって(🤝)か(🛒)、わからないでか、或は、わか(🔟)って(💝)も知らん顔をする方(fāng )が(🅾)都(dōu )合がいいと考(kǎo )えてか(🍒)、重ねて(👣)問(wèn )い(📧)ただしても見な(😭)い(🗽)で、(⏹)帰って行ってしま(🕺)った。孔(📗)(kǒng )子は、いくらかそ(🌝)れが気(qì )がかりにならない(🦖)でもなかっ(🤓)た(🕎)のであ(🔫)る。
彼のた(🥠)めに多分用(yòng )意(💅)され(🧘)ていたであろう午飯を、(🥠)彼の帰っ(🎼)たあ(💖)と、陽貨がどんな顔(yá )をして、どう仕末したかは(🐦)、(🛑)孔子(zǐ(📹) )自(zì )身の関する(🎭)ところではな(🌦)か(💕)っ(🌽)たの(🏼)である。
((⬅)なるほど孔子は音楽(🐇)の理論には長じているだろ(😠)う。し(🏆)かし(🛎)、実際楽(🕜)(lè )器を握っての技術(🎫)にか(🥀)けては、何(hé )といっても自(zì )分(⬆)の方が(🥚)玄(🤓)人く(🖼)ろうとだ。)
「見(🍽)事(shì )な牛じ(🧒)ゃ。あ(🎣)れな(🤟)らきっと(💚)神様の(🤩)思召(🔄)(zhào )に叶いそう(🤲)じゃの(🎞)う。」
「一体(🚷)どういう意味なので(💾)ございましょう。」
「でも、あの調子では、諸侯を説(🚗)(shuì )いて見(jiàn )たと(🌫)ころで(🏒)、相(🙀)(xiàng )手にされな(🌵)いだ(🛥)ろ(🚯)うと思います。惜(🚵)しい(🔦)もの(🚊)です。」
孔(🐁)子はつづけた(🙄)。
「樊遅!」(🚶)
「6父の在世中は、子(zǐ )の人(🏒)物(wù )をその志によって判(🖕)断され、父が死(🍤)んだらそ(🖋)の行(🌄)動(dòng )によ(🌆)って(🌜)判断される。なぜ(🥅)なら(😠)、前の場合は子の行動は(🔝)父の節(🖖)制(zhì )に(📉)服(🧛)すべきであり、後の(🔆)場合(🏯)(hé(🐌) )は本(běn )人の自(♿)由で(🌀)あるからだ。し(🌪)か(😫)し、後の場合でも(🌩)、みだりに父の仕来(📕)りを改むべきでは(㊗)ない。父に対する思(sī )慕哀惜(🥟)の情(qíng )が深けれ(🙇)ば、改(🖨)むるに忍(rěn )び(🏀)ないのが(🗑)自然だ。三年(niá(🆙)n )父の仕(🔷)来りを改(🤢)(gǎ(🦇)i )めないで、ひたす(♈)らに喪(🛎)に服す(🍃)る者(zhě )にし(⏫)て、はじめて真の孝子と(🤺)云(😞)える。」
「(📷)7(📸)閔(🛤)子騫は何という孝行者だ。親(📮)兄弟が彼をいくら讃めても(🏅)、(♋)誰(shuí )一人それを非難す(🐭)る(♌)も(🍟)のがな(💵)い(🆙)。」(🎥)
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