日本《オナニー 平均》2行目ライン
オナニー 平均あらすじ
「修(🚈)行というものは、(🕖)たと(👓)えば山を築くよ(💐)うなものだ。あと一簣(kuì )もっ(📒)こと(🖲)いう(🗝)ところで(⛱)挫折して(👮)も、目的(📰)の山に(💒)はなら(🎈)な(🥞)い。そ(🚿)してその罪は自分(🐺)(fèn )にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一(🍴)簣も(🌘)っ(🔉)こでもそ(🎑)こにあけた(📵)ら(😧)、それだけ仕事がは(🚾)かどったことにな(🍶)る。そして(🍕)それ(⚓)は自(zì )分(fèn )が進(jìn )んだのだ(🤢)。」(🐇)
「先(xiā(🔨)n )生の徳は高山の(🐄)ようなもの(👘)だ。仰(yǎ(🔊)ng )げば仰(❣)ぐ(🍠)ほど高(💃)(gāo )い。先生(🥖)の信(🐉)(xìn )念(niàn )は(🕳)金(🐏)石のようなも(🕶)のだ。鑚(⛺)きれば鑚きるほど堅い。捕(bǔ(🤵) )捉しがたいのは先生の高遠(yuǎ(⚾)n )な道(dào )だ。前(qián )にあるかと思(sī )うと、たちまち後(hò(😙)u )ろにある。先(🚳)生は(🏀)順序を(🤶)立てて、一(🥔)歩一(🍹)歩とわ(🚖)れわ(🔖)れ(🗜)を(🛡)導き(🤵)、われ(🚌)われの知識(🎁)をひろめ(🐆)るには各種(zhǒ(💄)ng )の典籍、(🦉)文物(🎚)制度を以てせられ、(🐖)われわれの(🐲)行動を(😃)規制(zhì )するに(😡)は礼を以てせら(🐰)れ(🤒)る。私は(⛪)そのご(✒)指(👆)導の精(jīng )妙(🔎)さ(💍)に魅(mèi )せ(🤐)られて、やめようとし(🔆)てもやめるこ(🗯)とが出来ず、今日(rì )まで(😠)私(🆕)(sī )の才能のかぎりをつくし(🕉)て(🙃)努力して来(lái )た。そして今で(🙀)は、どうなり先生(shēng )の道(dà(🗯)o )の(⬆)本(💃)体を(🎦)はっきり眼の(🌱)前に見(🎳)(jiàn )ることが出来るような気(🉑)がす(🏖)る。し(💙)かし(🙂)、いざそれ(🗒)に追いついて(🧙)捉(zhuō )え(🆗)ようとす(✍)ると、やは(🐱)りどうにもならない。」
一四（(🎪)一九(👎)八）
本篇には(♊)古聖賢の政治道を説(shuì(🎅) )いたも(👻)のが多い(📸)。なお(🎽)、孔子の言葉のほかに、(🏉)曾子の(🔈)言(yá(🌂)n )葉が多数(shù )集録されて(🛬)おり、し(🥛)かも目(mù )立つている(👩)。
○ 孝経に(🚝)よる(🕷)と、曾子(⬛)は孔(🔱)子に「身体髪膚これを父(fù )母(mǔ )に受く、敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざるは孝(🗂)の始(shǐ(📐) )な(➡)り」という教えをうけて(🐔)い(🗣)る。曾子(zǐ )は、それで、手や足に傷のないのを喜(🦕)んだこ(🆙)とは(🎚)いう(🙈)ま(😖)でもな(🎓)い(🎑)が(🕧)、しかし(🈚)、単に身(🏡)(shēn )体の(💘)ことだけを(🐤)問(🔥)(wèn )題にしていた(🖥)の(🕯)でな(🍲)いこ(💻)とも無論である(🏜)。
「典籍の(🤦)研究は(🎴)、私も人なみに出来ると思う。しかし、君子の行(há(🕑)ng )を実践(♑)すること(🌇)は、まだなかなか(🐓)だ(💸)。」
舜(🔩)(shùn )帝(dì )には五人の重臣があって(🎪)天下が治(🎶)っ(🍏)た。周の武(🐷)王は、自(🆓)(zì )分には乱(🕰)を治め(🚅)る重臣(ché(🔀)n )が十人あ(⚓)るといった。それに関連(💩)して(🌌)先(xiā(🤲)n )師(shī )がいわれた。――
一五（一(yī )九九）
一(🚪)八(bā )（(🚢)二(📘)(èr )二(🏍)三(😰)）
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