「も(📬)っと考える? ふむ。腑(fǔ )ふに落(luò(🥒) )ち(🕑)なければ、(🦀)腑(🐑)に落ち(💖)るまで考えるよりないだろう。自分(🤪)で考(🌼)(kǎo )えないで、(💭)人の言うことをうの(🥣)みにする生活なんて、まる(🥅)で意味がないからね。」
次(🍿)郎は(🌲)、思いきりド(🏂)アを(👱)あけ(🛅)、
「そう(👧)で(🏍)すね。」
(🧑)それには、(🕵)組織や、講義科目や、諸(🌽)行(⚾)事の時(💔)間割など、必(🔄)要(🎽)な諸(🤙)計画が一通(tōng )りならべられ(🐄)て(🗃)いた(🐢)が、(🗒)そのどの部(bù )分を(🐔)見(jiàn )て(🏁)も常(chá(🧤)ng )識(👰)か(🦗)らと(🛺)びはなれたよ(⛓)うなこ(⏫)とは(🔩)一つもなかっ(😣)た。塾堂と名(⤵)のつくとこ(🐔)ろでは(🚖)、そ(💆)のころほ(🌺)とん(🥨)ど(🔉)つきもののよう(🕕)になっていた「みそぎ(⏭)」とか、「(📄)沈黙ち(🎄)ん(🚴)もくの労働」とか、お(🛫)よそそうい(👮)っ(🐚)た、いわゆる「鍛練(liàn )た(🐀)んれん(😛)」的な行事(🚊)が全(quán )く(🈷)見(🏵)当(🛑)たらないのは、(💤)むしろ(😙)みん(🍸)な(🏋)には(🚋)、ふしぎに思われたく(🐊)らいであった。五(wǔ )時(shí )半起床(🥦)というのが、二(èr )月の武蔵野むさしのでは、ちょっとつらそう(🍭)にも思(sī(🐴) )え(⬛)たが、それも青(📨)年たちにとっ(⛓)ては、(🥁)決(jué )してお(🏬)どろくほ(🥖)どのこ(🤞)とでは(🅰)な(🤜)かった(🚳)。むし(🧛)ろかれ(👰)ら(🥟)をおどろかし(📢)た(🐁)のは、生活(🤐)にうるおいを与(yǔ(🍰) )あたえ(➿)るよ(🐼)う(🍒)な(🚼)行(háng )事が、かなりの程(chéng )度(dù )に、織おりこまれていることであった。とにかく(📋)、見る(🥤)人が(😮)見(🐁)(jià(🐢)n )れば(🤗)、日(rì )常生(shēng )活(📊)(huó )を深め高める目的で、すべてが計画(🕉)され(🔑)ているということが明(📈)(míng )らか(🤹)であった。
「うむ。それはきいた。しかし、私が(🔯)何もか(📡)も知(🌪)っていたことに(🥦)すると、(📴)君の(🕠)名前だ(❓)けでなく、大河の名前(🐖)も出(chū )さなければ(✌)ならなくな(⛰)る(💙)んでね。」
静(jìng )かな空(🕚)気の(🏚)中を(✋)、えぐる(💞)よう(🐍)な沈(shěn )黙の数(shù(🤰) )秒が流れたあと、朝倉(cāng )先生の言(yán )葉(yè )が沈痛(🚷)(tò(🏉)ng )ちんつうにつ(🛬)づけられた。
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