「せ(🏄)っかく道を求めてやって(🏮)来たのだか(🧘)ら、喜んで迎え(🗡)てやっ(📠)て、退かないようにしてやり(🤛)たいもの(😇)だ。お(💗)前た(🐽)ちの(💣)ように、そう(🚮)むごいこ(🎫)とをいう(💉)もの(💊)ではな(🎣)い。い(😡)ったい、人が自分(🙋)の身を清くしよ(🎈)うと思って一歩前(qián )進して(🎁)来た(🖱)ら(🏘)、そ(📮)の清く(🍱)しよ(👷)うとする気(qì )持を汲んでやれ(⏩)ばいい(📶)ので、過去(qù )のことをいつま(🥛)でも(✋)気(😩)にする(🐏)必要はな(🦊)いのだ。」
「仁(rén )という(🧦)ものは、そう(🐿)遠くに(🦂)あ(🔪)る(🏤)もの(💓)では(😲)な(⛷)い。切実に(🅿)仁(rén )を求める(🚧)人には(🥉)、仁は刻下に(🤧)実(shí )現されるの(👾)だ。」
(〰)曾先生(shēng )がいわ(🆎)れ(🌲)た(😮)。―(👃)―(🏋)
先師(🏠)が匡きょ(🚢)うで遭難された時い(🧀)わ(☔)れた。――
「(〽)しかし、(🧓)わ(🐻)ず(🚠)かの(😅)人材(cá(🈶)i )で(🐳)も(🤰)、その有る無しでは大変(biàn )な(🍸)ちがいである(✂)。周の文(⏭)王は天下(🕠)を三(sān )分(fè(🚷)n )してその(👳)二(🧞)(èr )を支配下(🍳)におさめて(🍥)い(📦)られた(🙋)が、それでも(♌)殷(yī(🙀)n )に臣(🦐)事し(💇)て秩序(xù )をやぶられ(🦕)なかった。文王(🆖)時(shí )代(🏧)の周(zhōu )の徳(🔡)は至徳という(🕧)べきであろう。」
一九(🎿)(二二四(🗂))(🏪)
「私の足(🛃)を出し(🤾)て見る(🎏)がいい。私の手(👳)を出して見るが(🏣)いい。詩経に、
「しかし、わ(🏌)ずかの人材でも、その(🦍)有る無(🧑)しでは大(dà(✝) )変なち(🥢)が(👨)いであ(🤼)る。周(zhō(👰)u )の(💎)文王は天下を三分(🚞)してそ(🎄)の二を支配下におさめ(🧀)て(💅)い(🏻)られたが、それでも殷に臣事して秩序をやぶられなかった。文王時代の周(zhōu )の徳は(💉)至徳(dé )とい(👆)うべきであろう。」
「文(➰)王(wáng )がな(📅)くなられた後(🙉)、(🚢)文と(🕴)い(🧚)う言葉(yè )の(🏧)内(🖋)容をなす古聖(shè(🐥)ng )の(🛴)道は、(🤭)天(🎂)意によ(😷)っ(🍰)てこの私に継(🗾)承されてい(🏝)るではないか。も(📞)しその文をほろぼ(🔛)そうと(🌝)するのが天意であるならば(🦏)、何で、後の(➗)世(😈)(shì )に生れたこの私に、文に親しむ(🐖)機(🕷)会(huì )が(🎾)与えられよう。文をほろぼすまいと(🤩)いうの(🚲)が(🐲)天(🐅)意であるかぎ(🚠)り、匡の人たちが、い(🌝)ったい私(sī )に対し(🐷)て何(hé )が出来(lái )るというの(🎑)だ(👃)。」
つつしむこころ。
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