すると、一人が(🐠)、
源吉(💹)達は(♌)、も(📞)う雪(🍵)も固(gù )まつたの(🤨)で、(✡)山(📃)へ(👉)入(🏮)る(💎)時期だつ(🚽)た(🆎)けれど(💉)も、この方が(🍮)片付くまで行けなか(🦐)つた(🛌)。それに今(jīn )では皆(👊)、(🚋)そんな處でない、と思(🎸)(sī )ふほど、興(🆔)奮し(🔁)てゐた(🏪)。石山の家(jiā )に寄り(🍙)合つて、色(sè )々の(🉐)話をきいたりしてゐ(♐)るう(🤳)ちに、殊に若い(😿)百(bǎi )姓(👂)など(🌧)は、「地主つて不(🥦)埓だ!」さうい(💵)ふ理(lǐ )窟の根據(⚓)が(🍹)分(fèn )つて(⭕)くるのが出(chū )てき(👀)た。始(🐥)め「さうかなア(🍔)」と(🤕)思つて、フラ/\した氣持のものが、「野(🆖)郎(lá(🛵)ng )奴(nú )」な(🆕)どと(🎚)云(🛡)つて(🐬)きた(🍆)。澤山集(jí )るこ(🌫)とがあると、校長先生は、手振りや、(😉)身振りまでして、「佐倉宗(🐠)五郎(lá(🎥)ng )」や「磔茂左衞門(mé(🦉)n )」(🥖)などの義(yì )民傳を話してき(😿)か(🌬)せた。それが、(🗞)處が、理(💤)窟な(🚝)しに百(🐷)姓(🎢)の(🔺)頑(❓)固な岩ツころ(🗺)のやうな(🎸)胸のすき間(🚢)々々から、にじみ入(🔃)つて行つた。そ(🚼)れ(🚓)から(🎽)、笑(xiào )談(tán )のやうに(💐)、「北海道(🥔)(dào )の(👙)宗五郎(💖)」といふ奴(nú(📫) )が、何(🤭)(hé )處かから一(🤸)人位は出たつ(♎)て(👏)惡(👨)(è )く(⛅)ないだ(🗒)ら(🎬)う(🐁)さ(🎄)、と(🍁)云(yún )つ(✉)た。すると、朴(pǔ )訥な百姓(🌖)は、眞(🗓)面目に、(🌫)考へこんだ。
源吉(jí )は(🌝)然(👽)し、(🈚)やつぱり(🐵)外の百(🧛)(bǎi )姓(✋)(xìng )達(🧔)と同じやうに、さういふことを、たゞぼんやり考へてゐた(――考(kǎo )へて(🐂)ゐたとは云(🍄)へない程度(dù(🧗) )であ(🐽)つ(📹)たが)が、そのぼんやりした(🏨)考(🙉)へ? が(🧝)、今度(🐝)(dù )は、(🥝)源吉自身(🥚)(shēn )の經驗で(📕)、少(shǎo )しづゝ(✊)形(xíng )を(🔺)とつてきた。そしてそのこと(😐)が、もう一(🚍)歩思ひ切(🔡)(qiē )つた(🕚)跳(tià(⏫)o )進を(📺)したのは、校長先(xiā(🏟)n )生の(🔒)話(📳)したこ(📍)とで(🎠)あるやうだつ(🐬)た。こ(🎲)んな簡單な、分りきつ(💩)たこ(🛐)とを(🤦)、然(👆)し百姓(xìng )は一生がかりで分つた、或ひは(😽)分(📫)らずに終ふことさへあ(🔸)つ(🔞)た。分(fèn )らずに終(zhōng )ふ(➡)こ(🏸)とが、かへつて多かつた。
工場が(🕙)、大き(🌎)な機(🏬)械の※(「廴(📆)+囘」、第4水準2-12-11)る音で、グ(😔)ア(🌌)ン/\してゐる(🔈)。始(📭)めの一(💘)週(zhōu )間位は、家(🔕)に歸(🎒)(guī )つても、頭も、耳(👥)も工場にゐるときと同じや(🛀)うに、グアン(👌)/\して、新聞一枚も讀(dú )めなくなつて(🔎)し(⛪)ま(✨)つた。俺(🚫)は、このま(❣)ゝ馬(🔲)鹿(⏳)になつて(⬛)行くのかと思(😉)つた(🤹)。
三(🏼)日間(jiān )駐(zhù(🧦) )在(🎿)所(💇)に置(zhì )かれ(🤳)て、そ(🤤)の暮方、(🍏)十二、三(🍷)人(ré(😰)n )が歸(guī(🥂) )つてもい(🐄)ゝ事(🏘)になつて、(📔)表へ出さ(👞)れた。幹(🎖)部(bù )のも(🧑)のは札幌へ送(sò(🖍)ng )ら(⛏)れる(🚒)ことになつたのでのこつた。
源吉が歸らうと(⬅)、外套に手(📟)を通してゐると、先生(shēng )の(🛄)子供が出てきて、源吉に是非(fēi )遊(🐭)んで(🔵)ゆけ(✍)と、(⛵)着(📽)かけてゐる外套(🕒)をひつぱつて、(🐽)居間の方へ連れて行(háng )つた。仕方な(🏏)しに源(yuán )吉は(🤾)、(🏉)しば(⛲)らくの間、子供(🎷)の相手になつてゐ(💙)た。源(📄)吉は何時も他(🚼)(tā )愛(à(🕖)i )なく子供相手に遊(🌒)ぶので、好きがられ(🥁)て(🚥)ゐた。が、源(yuán )吉はその、子供達(📖)に(🤘)好(hǎo )きがられる、(👳)何(hé )んとも云(🌒)はれない大まかな(🥛)、(📀)無心(🎣)な氣持が、ちつと(🥓)も出なかつた。源吉は(📙)何處かイラ/(🙁)\して、じつとして(🌫)ゐられなかつた。好加減にして出て(⛰)きた。外へ行(🕳)かうとして、教室の戸をあけると(🚜)、殘つた四、五(🔆)人(👟)が相談をし(🥙)てゐた。
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