「文王がなくなら(🧝)れた後、文という言葉の内容をな(🎬)す古聖の(🏎)道(dào )は、天(tiān )意によって(📵)この(🏗)私に継承(chéng )されている(🎲)ではないか。も(🥓)しその文を(🏝)ほろぼそうとする(🎗)の(💋)が(✒)天意(🐳)であるな(♏)らば、何で(🌛)、(⏹)後の世に生れたこの私(🎒)(sī )に(🖖)、文に親しむ機会が(🍽)与えられよ(👗)う。文(🚸)(wén )をほろぼ(😲)すま(👈)い(🎏)とい(🐋)うのが(⛽)天(📥)意であ(🌑)るかぎり、(📹)匡(kuāng )の人たちが、いったい私(💈)に(🚥)対(⛽)して(💸)何が出(🐳)来(lái )る(🌥)と(🐱)いうのだ。」
一四(一九(👤)八)(🧑)
先師はそ(🤾)れだけ(👟)い(🏝)って退かれた。そのあと司敗(😋)は(🚋)巫馬期ふばきに(🎓)会釈し、彼を(⚾)自分(fèn )の身(🔜)近(jìn )かに招いていった。――(📴)。
○ 政治家の態度、顔色、言語というものは(🎤)、いつの時代で(🏃)も共通の弊(🗾)があるもの(😳)らしい。
○ 子(zǐ )路の(🕷)祷(dǎ(🔮)o )りは、謂ゆ(🍦)る苦しい時の神頼み(🖱)で、迷信(xì(👓)n )的祈祷以(yǐ )上のものでは(🦒)ない。それに対し(🕦)て(🧝)孔(kǒng )子は、真の(🌀)心の祷り、つ(🎮)ま(➗)り天(🅱)地(dì(🚉) )に(⬛)恥じない人(🐻)(rén )間として(😺)の精進(jìn )こ(🔚)そは、幸福に到(😼)る道だ、と(🎫)いうこ(💍)と(🗽)を説いた。孔(🔜)子(🦓)の(📷)教え(👳)には(🍤)宗(🧣)教がない、とよく(😢)い(🚕)わ(🕎)れるが、「天(tiā(⚫)n )」(😋)と(🌘)いう言葉は、孔子によつて常(🏁)(chá(🦏)ng )に宗教(👷)的な(🎛)意(yì )味に(😐)使われているのである。
「何か一(🚀)つ話(📅)し(🐲)て(🛀)やると、つぎ(🙂)からつぎへと精進して(♐)行くのは囘か(🥋)いだけか(🤑)な。」(🎖)
「(💔)聖とか仁とかいうほどの徳は、私(🚒)には及びも(🍐)つかないことだ。ただ私は、その(🐦)境(jìng )地を目ざして(🧚)厭くことなく努(nǔ(🆙) )力している。また私の体験をとおして(🔒)倦(👄)む(🙉)こと(🛌)なく教えている。それ(🍯)だけが私の身上だ。」
○ 孔子(🎁)と顔(🚕)淵(🐵)とのそ(💖)れぞれの面目(🎦)、並に両者(🌅)(zhě(🌇) )の結び(♓)つきがこの一(🆖)章に躍(yuè )如としてい(⏫)る。さすがに顔淵(🀄)の言葉であり、彼なら(🔼)では出来な(🕶)い表(biǎo )現である。
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