「忠実に信義(yì(🕧) )を第一(🔠)義として一切の(📩)言(🚂)動を貫くがいい。安(🏡)易(☝)に自(🐶)(zì )分よ(🛷)り知徳(dé )の(🦅)劣(🧔)っ(💰)た(🆔)人(🔺)(rén )と交(jiāo )っ(🤯)て、いい(💀)気になるのは(🕴)禁(jìn )物(🍗)だ(⛓)。人間だ(🍟)から過失はある(🌫)だろ(✏)うが、(🎴)大(dà(🖱) )事なのは、(⛓)その過失(📵)(shī )を即座(zuò )に勇敢(gǎn )に(🚇)改めることだ。」
○ 泰伯(🌀)=(🌑)=周(🍛)の大王(🍖)(たい(⏹)おう)の(⏰)長子で、仲(zhòng )雍(ちゆう(🕶)よ(💡)う)(💏)季歴(🥌)(lì )(きれき)の二(🤾)弟(dì )があ(🚊)つたが、季歴(🛋)の子昌(し(👄)よう)(🍎)がすぐれた(☕)人(😹)(ré(👓)n )物だつたので、大(dà(🅰) )王(wáng )は位を末子季歴に譲つて昌に及ぼしたいと思(sī )つた。泰(💆)伯(bó )は父(fù )の意(yì )志を察し、弟の仲雍と(🛴)共(gòng )に国を去つ(🌹)て南方にかくれた(🏣)。それが極(jí )めて隱微の間(😒)に行われたので、人民(mín )はその噂(zǔn )さえする(🤳)ことがなか(🔞)つた(🦇)のであ(🐬)る。昌は後(🕶)(hò(🏛)u )の(👆)文王(wáng )、その子(🕍)発(📎)(はつ(🕵))が武王で(🍩)ある。
○ (📁)綱(📽)==これを「網(🔤)」の(🔢)誤りと見(🎐)て「一(🖇)(yī(😆) )網打(🦗)尽」(⬜)の(🥇)意味(wèi )に解する説(🔀)もある。しかし、当時の(👯)魚獲(huò )法(fǎ(🚢) )に、大綱にた(🖌)くさんの(🌴)小綱(gā(👛)ng )をつけ、(🦁)その先に釣針をつ(😲)けて(🍰)、(🐖)それ(🔏)を水に(🍞)流す方法(🎼)(fǎ )があり(🚌)、そ(🕵)れを綱(gāng )と(⛰)いつた(💘)と(🎡)いう(🏦)の(🔜)が正しいようで(🚭)ある。しかし(🌄)、(🛑)い(🕚)ず(🃏)れにしても、(🌊)本章(😔)の結局(jú )の意味(🚒)に変りはない。
○(🚽) これは孔子晩(😉)年(🤺)の言葉にちがいな(😬)い。それが単(dān )なる無常観(🏧)か、過去を(🎭)顧みての歎声か、或(🆗)は、たゆみなき人間の努力(🌾)を(🚮)祈る声(👓)かそもそもまた、流(🦖)転をとおして流るる(🈶)道の(🔏)永(⛸)遠性を讃美する(🏡)言葉か、それは人おのおの自らの(😑)心境(⛴)によつて(🎇)解するがよかろう。た(🛳)だわれわれ(🌗)は、こうした言葉の(🤣)裏付けによつて、孔(kǒng )子の他の(🎅)場合の極めて平凡ら(🤹)し(🌽)く見(🎧)(jiàn )え(😵)る言葉が一(🏄)層(céng )深(shēn )く理(lǐ )解(📵)される(⏰)であろうことを(🎚)忘れてはならない。
一〇(一(🤪)九四(🙁)(sì ))
二〇(二二(èr )五(⚪))
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