色(👥)よく招(😽)(zhāo )く。
この問答の話(📆)(huà )を(🍋)きかれて、(💇)先(💲)師は(🥚)いわ(🖱)れた(📓)。―(⏭)―(🗞)
「私は、君(🧚)(jun1 )子(⏲)というも(🏥)のは(🤼)仲(🧢)間(🦉)ぼ(💸)めはしないものだ(🥥)と聞いています(🏓)が(🉐)、や(🌍)はり君子(zǐ )にもそれがありましょうか(🎨)。と(😀)申(📔)し(📕)ますのは、昭公は呉ごから(🥁)妃き(✝)さきを迎(♐)えら(🍲)れ、その方がご(🆚)自(👸)(zì )分と同性な(🛬)ために、ご(💵)まかし(🐜)て呉(⏪)孟(🚍)(mèng )子ごもうしと呼ん(🏆)でおられるの(🔛)です。もしそ(🍨)れでも昭公(gō(⏱)ng )が礼を(😍)知った方だとい(🚘)え(🆕)ま(🦌)すなら、世の(🏋)中(🚴)(zhōng )に誰か礼(lǐ )を知ら(🗼)な(🔌)いものがありま(🎗)しょ(😖)う。」
舜帝には(🦃)五人(rén )の重臣(🈶)があって天下(🐈)が治った。周の武王は、自(🉐)分には乱を(🐀)治め(😌)る重臣(ché(👋)n )が十(shí )人(ré(⛰)n )あると(🎛)いった。それに関(wān )連(🤩)して先師がい(😮)わ(🚧)れた。――
○ 本章は一六九(jiǔ )章(zhāng )の桓(🦂)(huán )※(「(➕)魅(mèi )」の(🍥)「(🎮)未」に代(💾)(dài )えて(🦑)「(⏲)隹」、第4水(🐬)準(🧜)2-93-32)の難に(🏰)あつた(🤧)場合(hé )の言葉と同(tóng )様、(🏥)孔(kǒng )子の(📨)強(qiá(😪)ng )い信(🔕)(xìn )念(niàn )と(🐗)気魄と(🚺)をあ(🐑)らわした言葉(🚡)で、論(🏹)語の中(zhōng )で極めて目立つた一章であ(🐌)る。
「惜し(🐔)い人物(wù )だった。私は彼が(📘)進んでいるところは見(🙀)たが、彼が止ま(🥠)っているところ(🥊)を見(📥)たこ(📜)とがな(🤥)かったのだ。」
二八(一(yī )七(✂)五)
○(🎟) 政治家の態(😥)度、顔(🌸)色(sè )、言語と(🚮)いうも(📼)のは(🍈)、いつの時代(dài )でも共通(🐒)の弊がある(🙏)ものらしい。
「有能にして無能(néng )な人に教え(🈵)を乞い、多知(zhī(🔀) )に(😏)して少知の人にも(🐂)の(🎒)をたず(🐿)ね、有(👭)っても無きが(🏋)如(🐒)く(🙍)内(🌦)(nèi )に省み、充実し(⏩)ていても空虚(xū )な(📠)る(🆕)が(👔)如く人(rén )にへり下(👗)り、無法をいいかけられても相手(❌)にな(🥧)って曲直を争(zhēng )わな(🏣)い。そういうことの出来(lái )た人がかって私の友(yǒu )人にあったのだが。」(➗)
子路がこたえた。――
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