「上に(🚑)立つ者が(📄)親族に懇篤(🧜)であれ(🔐)ば、人民はおのずから仁(🐙)心を(🥦)刺(cì )戟される。上に立つ者(zhě )が故旧を(📌)忘れ(🦗)な(💙)ければ、(♑)人民(🔯)はおのずか(🐅)ら(🗞)浮(fú )薄の風(👆)に遠ざかる。」
○ これは孔子晩(wǎ(👺)n )年の言葉(yè )にちがいな(🧒)い。そ(😪)れが(🔨)単なる(🔼)無常(⛰)観か(🍯)、過去を顧みて(🥀)の歎声(shēng )か、或は、たゆみなき(🖋)人間の(🐥)努力(🙄)を祈る声(🚍)(shēng )かそもそもまた、流転(❌)をと(🏗)おして流るる道(✂)(dào )の永遠(🏭)性を讃美する言(🔣)葉(yè(🔄) )か、(🤴)それは人おのお(🥘)の自らの心(💦)(xīn )境によつ(🐑)て解(😶)するが(📑)よか(😫)ろ(🚵)う。た(🗽)だわ(🏙)れわ(🤳)れは、(👙)こうした言(🈵)葉(yè )の裏付けに(💰)よつて、孔(kǒng )子の(🌳)他の場合(📱)の極め(😄)て(😇)平凡らしく見え(👆)る言葉が一層(💣)深(shēn )く理(🛃)(lǐ )解されるで(😦)あ(📎)ろうこと(🕹)を忘れてはならない(🥤)。
一七(👥)(二二二)
花(🗑)咲きゃ招(zhā(🥊)o )く、
○(🕰) (📒)聖(shèng )人・(😓)君子(zǐ )・善人==孔子の(🥧)いう聖人・君子は常に政(😆)治ということと関係がある。現(😘)に政治の任に(🔴)当(dāng )つてい(🆚)ると否とに(🖼)かかわ(👪)らず、完全無欠(⛱)(qiàn )な徳と、自由(👳)無碍(⛱)な為政能(🎓)力(🌔)をもつた人が「聖人(rén )」で(🐒)あり、それ(📅)ほどでは(🙁)なくとも、理想と(🚌)識見と(🍍)を持(chí )ち、常に修(xiū )徳(🌐)にいそし(🤸)んで為政(🔲)家として恥(🐭)かしくない(📍)人、少(shǎo )くとも政治(㊗)に志して修養(📇)をつんでいる人、そういう(😛)人(🥕)(rén )が(⛪)「君(jun1 )子」なのである。こ(⛴)れ(⭐)に反し(💠)て、「善(shàn )人」は(🚶)必ずしも政(🕙)治と関係(⛅)はな(✔)い。人間(🔝)と(👵)して諸(zhū )徳のそ(🎎)なわ(🥤)つた人(⛏)という程度(dù(🛄) )の意(🙂)(yì(⛰) )味で用いられている(🍀)。
三〇((🧝)二三五)
○(☔) 射・御(🕒)(yù )==禮・楽(♋)・射(shè )・御・書・(🅰)数(shù(🐩) )の六芸の(🕡)うち射(🥜)(弓の技(😅)(jì )術)と(🥏)御(車馬(🔙)を御(🥑)する(😓)技術)とは比(bǐ(🤳) )較(jiào )的容(róng )易で下(📆)等な技(😺)術とさ(🔋)れており、とりわけ御がそうで(🙌)ある。孔子は戯(🐯)れ(👶)に本章(zhāng )の(🏰)ようなことをいいながら(😰)、暗に自分の本(běn )領は一(🛃)(yī )芸(yún )一能に秀(🕕)でること(🚫)にあるのでは(🐑)な(🚔)い、村人(rén )たち(🌀)の自(zì(🏝) )分に対する批評(píng )は(🌆)的(🏉)をはずれている、(🦇)という意味を門人(rén )た(😕)ちに(🎴)告(gào )げ、その戒(🆓)めと(😽)したものであ(📿)ろう。
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