○(🍬) 孔(🖲)子(zǐ )が昭公は礼を知(😰)つて(🏋)いると答えたの(🧔)は、自分の国(🔠)の君主(🛷)のこと(🥩)を他国の役(yì )人(🌉)の(🧕)前(qián )でそし(🏳)るのが非礼(lǐ(🙌) )であり(🙋)、且(qiě )つ忍びなかつたから(🌨)であ(🚳)ろう。しか(🍞)し、(🌅)事(shì )実を指摘さ(🚷)れると、それを否定(🏆)もせず、(🚾)また自(zì )己(jǐ )辯護もせ(🐫)ず、すべてを自分の不明(🔫)(míng )に帰(🦗)した。そこに孔子の(🚵)面目が(🐚)あつたのである。
三〇(二(èr )三五)
行かりゃせぬ。
「無(wú )知(zhī )で(🍜)我(wǒ )流(⛎)の(🗺)新説を立てる者もあるらし(🥜)いが、私は絶(🧦)対(duì )に(🔼)そんなこと(💐)はしない。私はなるべく多くの(👼)人の考(🆎)(kǎo )えを聞(🏴)いて取(👴)捨選択し(🥓)、(🐶)なるべく多く実際を(📎)見て(💃)それ(🌉)を心にと(🕝)め(🏺)ておき(🏕)、判断の(🧢)材(cá(🏸)i )料にするようにつとめている。むろん(🔗)、それではま(🏑)だ真(🎴)(zhēn )知とはいえないだろう。しかし、それ(🎓)が真知に(➗)いたる(🕘)途みち(♊)なのだ(🎤)。」
二〇(二(🔕)〇(🏑)四)
「(➿)共に(♎)学ぶことの出(🏏)来(🔎)る(🔢)人(👌)はあろ(🐶)う。しかし、その(🏀)人(🎰)たちが共に(🕠)道(dà(🕖)o )に(🚶)精進する(👚)こと(⏹)の出(🔼)来る人である(✡)とは限らない。共に道に(⏸)精(jīng )進すること(🐺)の出来(🈵)(lái )る人(ré(👠)n )は(🔒)あろう。しかし、その人たちが(🗞)、いざと(🎭)い(🔭)う(🔓)時に確乎たる信念(♊)に立って行動(dòng )を共にしうる人で(🖋)あるとは限らない。確乎(🔲)たる信念に立(lì )って行動を(😰)共(gò(💅)ng )にし(🗽)うる(🦂)人(📳)は(🌉)あろう。しか(😽)し、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当(📠)面して、なお(🗣)事を誤らないで(🍃)共に進みうる(🔪)人(🈵)(rén )であると(🖐)は(📘)限(🍒)ら(🕋)な(🚙)い。」(🎗)
子(🕜)貢(📢)がこた(🕔)えた。――
一六(liù(😉) )(二〇〇)
一八(二(🌡)〇二(èr ))
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