三(💬)百(bǎi )人ばか(🍮)りの後陣の者(zhě )は容易に下(🙌)諏訪へ到着しない。今度の(💃)戦(zhàn )闘(🤓)(dòu )の遊軍で、負(fù )傷(📡)者(zhě )などを介抱(👂)(bào )するのもそ(🎊)れ(🍗)らの(💷)人たちであ(🚸)ったから(🐘)、(👭)道(dào )に隙(🌧)ひまが(🚭)とれておくれるものと知れた。そ(🎴)の間、本陣(🥘)に集まる幹(🏹)部(😋)のも(♒)のの中(zhōng )に(⬜)は(🤾)すでに「明日」の評定がある。もと(🧗)もと浪(🍏)(làng )士(♓)らは高(🚻)島(dǎ(🏩)o )城(ché(🕡)ng )を目がけて来たも(📜)のでもない。西への進路(lù )を切り(🕙)開(😿)く(❇)ためにの(💯)み(🧦)、やむ(🤐)を得(dé(🕣) )ず諏(⬜)訪藩(🕗)を(🚁)敵として悪戦した(🌥)ま(🏅)でだ(🕎)。その夜(yè )の評(⏫)定(👬)に上った(👥)は、(🧙)前途に(🐟)どこ(💂)をたどる(👉)べきかだ。道は(🧣)二つある。これ(✴)から塩(yá(📑)n )尻峠(🔽)し(🔳)お(🏌)じりとうげへか(🍳)か(🎸)り、桔梗(gěng )ききょうが原は(🔌)らを過ぎ、洗(xǐ )馬(🈸)せば(🍤)本山(shān )もとやまから贄川にえ(🏷)がわへ(😚)と(🥔)取っ(🥜)て、(🔤)木(mù )曾きそ街道(dào )をまっ(🗺)すぐ(🛒)に進(🌲)むか(🎉)。それ(👜)とも岡谷おかや辰野た(📘)つのから伊那いな道へと折(shé )れ(🤗)るか。木曾福島の関所を破ることは浪士らの本(🈳)意では(🍙)なかった。二(💔)十二里(lǐ )余にわたる木曾(céng )の森林の(🍻)間は、嶮岨(🥘)けんそな山坂(⚡)が多く、人馬の(🤡)継立つぎたても(🏅)容易で(🚻)ないと見(jiàn )な(🐱)され(🤹)た。彼(🖥)らはむしろ谷(🎢)も広く間道も多い伊(📌)那の方をえらんで、一(🤩)筋の血(🧖)路を(🌦)そちら(➰)の方に求めよう(🧛)と(🌬)企て(💎)たの(🏩)で(🌞)ある。
この真木和(hé(🏿) )泉(🚝)の(🕔)死について、(🔷)景蔵の所感もその手紙の中に書き添(💫)えてある。尊王と攘夷(yí )との一(yī )致結(jié )合をねらい、それによ(🤘)って世態(tài )の(🥠)変革を(🖊)促そ(⚡)うとした安政(🍙)以来の志士の運(🔢)動は、(🦌)事実においてその中(🤥)(zhōng )心の人物を失った(🐞)と(😓)も言(yán )っ(🖋)てある。平田門人としての自(🕋)分(🈲)らは――ことに後進な自分らは(📱)、彼真木和(😼)泉が生(shēng )涯(🚌)しょう(✅)がいを振り返って見(jiàn )て、(🎼)もっと自(zì )分らの進路(lù )を(🎌)見さだむべき時(😶)(shí )に到達したと言って(💥)あ(⛳)る(📁)。
と平(🎙)助も二(🌦)(èr )階(jiē )へ(🕞)上がら(💻)ずにいて、(🙃)半(🚥)蔵(👱)と一緒(xù(🥔) )にその店先で(🛹)しばらく旅らしい時(shí )を送ろう(👧)として(🤾)いた(👓)。その時(shí )、隠居は(👾)思(🤙)い出したように、
(🍰)父と子は互(🔢)いに顔を見合(hé )わ(👼)せた。
「青(🏰)山さん、宅じゃこんな勤(qín )めをしています(😛)が、た(🥇)まにお(🐍)暇ひまをもらいまし(😓)て、運(yùn )座うんざへ出(🏸)(chū )かけるの(🛐)が何より(🎬)の楽(🐻)しみなんですよ。ごら(👸)んな(🥥)さい、わたしどもの(🍪)家には白い団扇うちわが一本も残っていません。一夏もたって見(jiàn )ま(🛸)すと、どの(😼)団扇にも(🏝)宅の発句ほ(😌)っく(👗)が書き散らしてあ(🚴)るんですよ。」
「寿平(pí(✝)ng )次さん(🧡)、君(jun1 )の方へは福(🏖)島から何か沙汰(tài )さたが(🎀)ありましたか。」
「(❓)不景(🆎)気(qì )、不(🈂)景気(🔛)でも、芝居(🕒)しば(🤑)いばかりは大入(rù )りですね。春(🔮)の狂(👺)言(🚽)(yán )な(🅰)ぞ(🚞)は(🏟)どこもいっ(🥐)ぱい。どれ――青山さん(♈)に(🌙)、猿若(ruò )町(📀)さるわかちょう(🚺)の番(fān )付(fù )ばんづけ(🗝)を(👮)お目(🤽)にかけ(👱)て(⛵)。」
「荷(🍽)(hé )物(🚒)ですか。きのうのう(👨)ちに馬(mǎ )が頼んで(🎈)あります。」
「半蔵さ(❌)ん(❄)、相生町にはあん(♋)な(🎤)子供(gò(🥓)ng )があるん(🎩)ですか(🧚)。」
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