子曰く、雍(💿)よ(🔎)うや南面せし(👤)むべしと。仲(➗)弓、子桑伯(🤸)(bó )子を問う(🐙)。子曰(🧑)く、可なり、(🔠)簡(jiǎn )なりと。仲(zhòng )弓曰(📳)(yuē )く(🥀)、敬けいに居りて簡(jiǎ(🚜)n )を行い、(🤥)以(🔎)て其(💕)の民に臨(🍜)(lín )まば、亦可(kě )ならず(👕)や(🔸)。簡(😝)に居(✈)りて簡(🍕)(jiǎn )を行わ(🏖)ば、乃(nǎi )ち(🆗)大(dà )簡たい(💥)かんなるこ(🐦)と(🔤)なからんや(🐈)と。子曰く、(🧚)雍の言然りと。
季(jì(🦐) )孫きそん、叔(shū(🐡) )孫しゅくそん、孟孫(sūn )もうそんの三(📔)氏は、とも(🧦)に(🌅)桓公の血すじをうけ(🐋)た魯(🗽)の御三家で、世に(🈂)これを(😾)三(🚕)桓かんと称(chēng )した(💟)。三桓は、(🗳)代々大夫(😢)の職を(🏡)襲(xí )つぎ(🗄)、(🛵)孔子の時代(dà(😶)i )には、(📌)相むすん(⛴)で(🎖)政(🗯)治をわた(🔴)くしし、私財を積み、(♐)君(🕒)主(🥔)を(🈁)無(wú )視し、あ(🦖)るいはこれ(🎇)を(🦌)追放するほど(🔔)、(📃)専(zhuān )横の(⚾)かぎ(😛)り(🧤)を(😁)つ(🧚)くして、国民(mí(🏤)n )怨嗟(🌔)の的に(😪)なっていた。
陽貨(huò )は、座につくと、い(🚶)かにも熱(🚹)意のこもったような口調で説き出(chū )した。
これも別にむ(🐰)ず(🤶)か(🔚)しいことではない。子游に(🚚)い(🍏)ささ(👨)か無作法なところがあるのを思い合せると(📺)、孔子(🚥)(zǐ )の心持も(🦀)よくわかる。
(🗝)と、心の中で(⏰)くりかえした。
「も(🏌)しそうだとす(🈺)れば、それが(🍟)君の(🌪)邪(🏭)心というものじゃ。君の心の中(🚎)(zhō(🌆)ng )では、この孔丘という人間(jiān )が(🚣)、いつも対(🤸)(duì )立(❇)的なもの(🌒)に(👼)な(🐣)っている(🎽)。君は、(⛽)はっきり意識し(👠)ていないかも知れないが、君の奏楽(lè )にとっ(⛺)て(😽)、わしの存(📋)在は一つの(🐽)大(dà )きな障碍なのじゃ。君(jun1 )の心はそ(🧛)のために分裂(liè )する(🎶)。従(có(🐮)ng )って、君(jun1 )は完全に君(📝)の(🍫)音(👸)(yīn )楽(🔀)(lè )に(💊)浸りきることが出(chū )来ない。そこに君の失敗(🐨)の(🔞)原(🚯)因がある。そ(🎾)うは思わないかの?」
(そうだ、あの眼だ!)(⤵)
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