「由ゆうよ、お前(💲)のこしらえ事も、今(🚂)には(🧘)じまったことではないが、困った(♎)ものだ。臣下のない者(🍏)があるよ(🐌)うに見せかけて、いった(🎞)いだれをだ(📬)ま(🎽)そうとす(👁)るの(📟)だ。天(😂)(tiā(📺)n )を欺こう(💎)とでもい(🍁)うのか。それに第一(📭)(yī(🌛) )、私は(🥔)、臣下の手(shǒu )で葬ってもら(🐷)う(🤞)より(🛌)、むしろ二三人(ré(🖨)n )の門人の(🚔)手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々(❎)たる葬(zàng )儀をしても(🤘)らわなくて(♒)も、まさか道(dà(🎾)o )ばたで(💸)のたれ死し(🕚)たことにもなるまいではない(🤬)か。」
○ 子路(lù(🤬) )の祷(🛴)りは、謂ゆる苦しい時の神(👏)頼(lài )みで(😒)、迷信(🥉)(xìn )的祈(💙)祷(🍘)以(🐢)上の(😖)もの(🏺)ではない。それに(🏬)対して孔(kǒng )子(👺)は、真の心の祷(🌠)り、つ(🍍)まり天地に恥(🍀)じない人(rén )間としての精(jīng )進こそは、幸(🏜)福に到(dà(🦏)o )る道だ(🍒)、とい(🙄)うこと(😚)を説(shuì )いた。孔子の教え(🧞)には宗教がない、とよく(🎦)い(🌪)われるが(🐚)、「(🏣)天」という(💜)言葉は、孔子(zǐ )に(🆕)よつ(🗄)て常に宗教的な意味に使(😋)われているのであ(🧗)る。
「大軍の主(🍒)将(🥕)でも、そ(🌂)れを(🔪)捕虜(lǔ )に(🆒)出来ない(🚑)ことはない。し(🔐)か(😨)し、(🛌)一(🙍)個(gè )の(✴)平凡人でも(💇)、その人(🍍)の自由(😇)な意志を(😫)奪う(📽)ことは出来ない。」
一(🔃)二(一九六)(🤥)
先師(shī )は、喪(😻)服を着(zhe )た人(📼)や、衣(🚸)(yī )冠(🛌)束帯をした人や(🦁)、(🌤)盲人に出会(huì )われ(🔂)ると、相手がご(🐒)自分より年少(😿)者(💟)のもの(🎨)であ(🏓)っても、必ず起って道(🖋)をゆずられ、ご自(zì )分がその人(🐨)た(👍)ちの前を通られる時には、必ず足(🥟)を早(🎩)めら(🚁)れた。
こがれるばかり、
○ 匡(🔺)=(➕)=衛の一地(dì )名(mí(🍡)ng )。陳(📄)(chén )との国(💑)境に近い。伝(🎠)説によると、魯の大夫季氏の家臣(🤚)で(♑)あ(🥧)つた(😒)陽虎という人(rén )が、陰謀に失敗して国外(wài )にのがれ、匡において暴(🛺)虐(🙊)の振(🛐)舞があり、匡人(ré(🎯)n )は彼(🐪)(bǐ(🍢) )を怨ん(🎶)で(🔚)いた。たまたま孔子(zǐ )の一(yī )行(🍆)が(🧗)衛(wè(🍔)i )を去つて(🔻)陳(🤜)に(⏳)行(😚)く(🐔)途(tú )中匡(🐫)を通りかか(👅)つたが孔(kǒ(🌸)ng )子の顔が陽虎(hǔ(🔆) )そつくりだ(😗)つ(🖖)たの(🎪)で、匡人は(🛁)兵を以(🌔)(yǐ )て(🏙)一(yī )行を囲(🛣)む(🥑)ことが五日に及んだというのであ(🧓)る。
「(🐫)民衆というものは、(🐰)範を示(shì )してそれに由ら(💇)せることは出来(🎾)(lá(⏩)i )るが、道理を示してそれを理(lǐ )解(jiě(❎) )さ(🏯)せ(🦓)る(🎻)こ(🍦)とはむずかし(🥩)いも(🐢)のだ。」
○ これは孔子晩年(nián )の言(👜)葉に(♿)ち(🧝)がいない。それが単なる無常観(🏻)か、(🥩)過去(🔯)を顧みての歎(💤)声か、或は、(🕥)たゆみなき(📹)人間(💘)(jiān )の努力を祈る声かそもそもまた、流転(🌒)をとお(🐁)して流る(🍱)る道の(🕙)永(🗺)遠性を讃(👰)美(mě(🖼)i )する(😤)言葉(yè(🈸) )か、(👫)それ(🕛)は人おのおの自(♋)らの心(xīn )境によつて解す(🌾)るがよかろ(🍩)う。ただわれわれは、(⛷)こうした言葉の裏付け(💓)によつて、孔(kǒng )子(🤘)の他の場合(hé )の(🤲)極(jí )めて(☕)平(píng )凡らしく見(🏼)える言(yán )葉が(🔉)一層(🔔)(céng )深く(🍪)理解(🏋)されるであろう(♍)こ(🐃)とを忘れてはならない(🔜)。
「しか(🏢)し、(🚼)わ(🐙)ずかの(🦍)人材でも、そ(♉)の有る(😘)無しで(🐡)は(⚾)大変(biàn )なちが(〰)い(🔞)である。周(zhōu )の文王は天下(♿)を三分してその二を(🏫)支配下にお(🧘)さめていられ(🙋)たが、(🤟)それでも殷に臣事(🐚)して(🤱)秩序を(🌧)やぶられ(🚃)なかった。文王(wáng )時(shí )代の周(➕)の徳(🦔)は至(zhì(💜) )徳と(🧕)いう(⏺)べき(🕡)であろう。」(🈶)
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