百姓達(dá )は、さうや(⏳)つて集(jí )つて決めた(🐐)が、今(🌎)度(⛽)はそ(🎀)のこ(📃)と(🚀)を、地主(🏿)や差配を相(🌌)手(🏪)にやつて行(háng )くといふやうな(🐎)事にな(🙀)る(💚)と、お互が何處か(🥁)、調子(zǐ )がをかしく(🔅)な(🕎)つ(💍)た(🛌)。知ら(🌎)ず(👵)知(zhī )ら(📺)ずの間(⚓)に、(🏕)ど(👧)うにか我(wǒ(🥗) )慢すること(🤳)にするか、そんな事に逆(nì )もどりをしさうな處が出てきた。さうな(⛓)つたとしても、(🤪)百姓(😒)は然(🏘)し今までの長い間の貧乏の――泥沼の底(🦒)のやうな底(dǐ )になれてゐ(🏔)た(🚖)ので(😸)、ちつと(📭)も不(😴)思議(🌁)が(➕)らずに矢張り、(👤)その暮しに堪へ(📤)て行つたかも知れ(👂)な(🚉)かつた。――源(➖)吉は、一層無(wú )口に、爐邊に大きく(🚴)安(ān )坐あぐらを(🤦)かきなが(🌊)ら、「見た(🔯)か!」と、心(💣)で嘲(cháo )笑つた。
「よし/\、(🏨)うんと(🤽)、そつたら(🤠)ごとせ。」
源(yuán )吉は然し、やつぱり外の(✴)百姓(🅾)(xìng )達と同(tóng )じや(😟)うに(🤚)、さういふことを、たゞぼんやり考へてゐた(💎)(――(🌠)考(kǎo )へてゐたとは云へな(🆒)い程度であつた(🌎)が)(🏁)が、その(🏞)ぼんやりした考(kǎo )へ?(🚵) (🍋)が、今(🛡)度は、源吉(🕔)(jí(💕) )自(👾)(zì )身の經驗で、少しづゝ(🌌)形をとつ(🗂)てきた。そ(🌅)してそのことが、もう一歩思(🤥)ひ切(qiē )つた(🙄)跳進(🐄)をしたのは、(🔡)校長先生(shēng )の話した(📉)ことである(🍝)やうだつた。こんな簡(jiǎn )單(🕌)(dān )な、(🤐)分(fèn )り(📸)きつたこ(🚲)とを、然(🖨)(rán )し百姓は一生(🎆)(shē(🚋)ng )がか(👥)りで分(🚉)つ(🖥)た、(🧀)或ひ(😅)は分らずに終(zhōng )ふこ(🕘)とさ(🏮)へあつた。分らずに終ふこと(🚜)が、かへつて多(duō )かつた(🛃)。
源吉達は、もう雪も固まつたので、(🛋)山へ入る(🦐)時期だ(🛸)つたけ(🛂)れど(😆)も、この方(fāng )が片付(🍕)くまで行けなかつた。そ(🧠)れに今(🍱)では皆(🛄)、(🛁)そんな處で(🌯)ない、(🚝)と(🐢)思(🏩)ふほど、(🐰)興(🐎)奮してゐた(🌞)。石山(shān )の家に寄り合(📥)つ(📹)て、色(🎚)々の話(🕕)をきいたりしてゐるうちに、殊に若(😤)い百(✉)姓などは、「(✌)地主(🌕)つて不(bú )埓だ!」さういふ理窟の(🌋)根(gēn )據(jù )が分つ(🔉)て(🚒)くるの(🏥)が出てき(📔)た。始め「(😫)さうかなア」と(🔻)思つて、フラ(🦒)/(😇)\し(📲)た氣持のものが、「(🌔)野(yě )郎奴(nú )」(👏)などと云(🌗)(yún )つてきた。澤山(🥏)集(🏍)(jí )ること(🚂)があると、(🍺)校(🥈)長(📦)先(👸)生(😤)は、(🔱)手振りや、身振りまでして、「佐倉宗(zōng )五郎」や「磔茂左(zuǒ )衞(🎧)門」(🗒)など(♊)の義(🔃)民傳を話してきかせた。それが(🧑)、(🕌)處(🅿)が、理(🏷)窟なしに(📬)百(🚮)姓の頑固な(🎫)岩ツ(👧)ころのやうな胸(xiōng )のす(🗻)き間々々か(👿)ら(😙)、にじみ入つて行(😔)つた。それから、(🌌)笑談のやうに、「北海道の宗(🔜)五郎」といふ奴が、何處かから一(yī )人位(👳)は出(chū(🛁) )たつ(⛪)て惡(è )くないだ(🚪)らうさ(🔃)、と云つた(🏁)。すると、(💄)朴訥な百姓は、眞面(miàn )目に、考へ(🦏)こ(♍)んだ。
(🍃)晩(wǎn )に(🚍)飯(⏱)を食(🐊)つてゐたと(💷)き、
三日間(💈)駐在所に置かれて、(🍋)その暮(🏐)方(😅)、十(📠)二、三人(rén )が(🤢)歸つてもいゝ事(shì )にな(🎯)つて、表(🧟)へ出された(👣)。幹部のもの(🚗)は札幌へ送られることに(👼)なつたのでのこつた。
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