日本《バキューム エロ》2行目ライン
バキューム エロあらすじ
「１道(dào )理に叶(yè(🙄) )った忠言には(🎉)正面から反対(💍)(duì )する者(zhě )はない。だが大切なこ(🛺)とは過ちを改め(👚)る(🌮)こ(🖊)とだ。婉曲(♒)な言(🔖)葉は誰の耳に(😈)も(📯)心持(⛱)よく(✉)響く。だが大(🐓)(dà )切なことは、(🛴)その(❤)真意のあるとこ(🕶)ろを探(tàn )る(🕥)ことだ(😶)。いい気にな(😄)って真意を探ろうともせず、表面だけ従って過ちを(😷)改めようとしない(💽)者は、全く手のつけ(🌗)ようがない。」
３ (🎞)子曰(🤖)(yuē(😘) )く(🐵)、(🍛)唯(💛)女子(zǐ )と小人とは養い難し(📊)と爲す。之を(💪)近(🛎)(jìn )づく(👮)れば則ち不孫なり。之を遠(yuǎn )ざくれば則(🧗)ち怨むと（(🔤)陽(yá(🕊)ng )貨篇）(😿)
陳(🍓)(chén )亢は(✌)字あ(🔄)ざなを子(zǐ )禽と(👾)いっ(🈷)た。
「(📁)見(🏣)事な牛(📬)じゃのう。」
(🤙)孔子は踵を(⏸)かえした。そして、(🌛)赤毛の(🗄)牛(🏙)(niú )を指さしながら、再(🉐)(zài )び(🛣)いった(👍)。
仲(zhò(🏕)ng )弓(🤑)は寛(kuā(🆒)n )仁大度で、もの(😤)に(🛶)こせつ(🥉)かない、しかも、(〽)徳(🕋)行に秀でた高弟の一人な(🔭)ので、(🈸)それがまる(👹)で当っていないとは(🤵)いえな(🔣)か(🥍)っ(🔹)た。しかし、それ(⛰)に(💋)しても(😪)、讃(🐒)めようが少(shǎo )し大(📘)袈(🔆)裟(🤲)すぎはしないか、といった気(qì )分は(🈵)、門人(😠)たちの誰の胸に(🍜)もあった。
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《バキューム エロ》よくある質問
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A私(🏢)はも(🧕)う少し(♌)で「(🤰)馬(🎯)鹿ッ(🌁)」と(🛹)云(🗾)ったか(🌹)も知れませんでした。まだ会社では恐らく(⛴)誰も(⤵)気がつく(📜)まいと思っていた(🌻)のに、豈図あにはからんや嗅か(🏅)ぎ(⛺)つけていたばかりでなく、道楽(🎪)者の名を博しているＳの(🛒)口(🔉)吻(🚒)こうふんから察すると、(🎖)奴等は(👲)私たちを(🌙)夫婦(➕)で(🎇)あるとは信じないで(🙏)、(㊗)ナオミを何処(🚋)へ(👲)でも呼べる種類の女のよ(💵)うに(🌮)考えているの(😳)です。
A「気持よささうに、酔(🍼)つて(🍔)ゐ(😙)る。」と(🥤)つぶやき、さう(🎅)し(🌠)て何だか、胸の奥(🤩)底から、妙なよろこばし(🐭)さが(😧)湧い(🛬)て(🏐)出て来た。お酒飲みといふ(🗨)も(🙂)のは、よ(🗺)そのものた(💗)ちが酔つてゐるのを見て(📈)も、一(🕴)種のよろこ(🏀)ば(🈷)しさを覚えるもの(🗼)らしい。所謂利己(🗽)主義者ではないのであらう。つまり、隣家(🐓)の仕合せ(😽)に対して乾(🎻)盃を(📝)挙げ(🦂)るといふや(🆙)う(🦇)な(⏯)博愛心(😳)に似たもの(🐰)を持(🖊)つてゐるのかも知れ(📓)ない。自分も酔ひたいが、隣(👍)人もまた、共に(🎒)楽しく酔つ(🔳)てくれた(👱)ら(🔽)、その(🌬)よろこびは倍加するもの(🦐)の(⏮)やうである。お爺さ(🔞)んだつて、知(🍶)つてゐる。眼前の、(📊)そ(✏)の(🅱)、人とも動物とも(👗)つかぬ赤い巨大の生き物(📫)が(🚾)、鬼と(💁)いふおそろしい種族のものであるとい(😟)ふ事は、直(🌯)覚してゐる。虎の皮のふ(📘)んどし(🛄)一つに(🎧)依つても、それは間違ひの無い事だ。しか(🛫)し、そ(⤴)の鬼ど(😎)もは、いま機嫌よく酔つてゐる。お(👹)爺(❓)さ(🔮)んも酔(👇)つてゐる。これは、どうし(🚗)ても、(♓)親和の(🐞)感の起らざるを得(🌰)な(🏳)いところだ。お爺さんは、(🚬)四つ這(📰)ひ(🎍)の形のまま(📳)で、なほもよく月下の異(🤮)様の酒宴を(🔼)眺め(🌴)る。鬼、と言つても、この眼前の鬼ど(💌)も(👂)は、×(🔹)××(🚂)×鬼、××××(🐘)鬼な(♌)ど(🥘)の如(🎢)く、佞悪の性質(♟)を有してゐ(🐙)る種族のも(🧐)のでは(🎱)無く、顔こ(🙇)そ赤くおそろし(🗝)げではあるが、(🍺)ひどく陽気(🏍)で(🥗)無邪気(🍹)な鬼(🚫)のやうだ、とお(💍)爺さんは見てとつた。お爺さんのこの判定は、(👌)だいたいに(🙊)於いて的中し(🕷)て(⏭)ゐた。つまり、こ(🐵)の鬼どもは、剣山の(✳)隠者とでも称す(➡)べき頗る(🏷)温和な性格の鬼なのであ(💀)る。地獄の鬼(😇)な(👑)どとは、ま(🎧)るつ(🌦)きり種族が違(🕖)つて(📹)ゐるので(📐)ある。だいいち、鉄棒などとい(🔷)ふ物騒(💥)なものを持つ(🏬)てゐな(👚)い。こ(🧥)れす(🉑)なはち、害心を有(🤒)してゐない証(🕷)拠と言つ(🛒)てよい。しか(🎾)し、隠(🦒)者とは言つ(⛹)て(🛋)も、かの竹林の賢(🐩)者(🍌)たちのや(🏂)うに、ありあまる(🤴)知識を(🥡)もてあ(😨)まし(👝)て、竹(👞)林に逃げ込んだとい(🥃)ふやうなものでは無くて、こ(😴)の剣山の(😢)隠者(😾)の心は(⛴)甚(🎍)だ愚(⤵)である。仙といふ字は(🛋)山の人と(👰)書(🍚)かれ(🙆)てゐるから(🕞)、何でもか(🥂)まはぬ、山(🍱)の奥に住ん(🍩)でゐる人を仙人と称(🧒)してよろしいと(🔹)いふ、ひどく簡(🆔)明の学(💅)説を聞いた事があるけれども、かりにその(🌒)学(📠)説に従ふ(🌧)なら、この(♏)剣山の隠者たちも(🔮)、その心いかに愚なり(🕟)と雖(👌)も、(🍲)仙の尊称(🆒)を(🐖)奏呈(⏮)して然るべきものかも知れな(😺)い(🕋)。とにかく、いま月下の宴に(🏟)打興じ(🎬)てゐるこの一群の(🚛)赤(🥥)く巨(🕣)大の生き物(➕)は(🍌)、鬼と(📬)呼(👒)ぶ(🏕)より(🎑)は、隠者または仙人と(🌇)呼(🤸)称するはうが(⬇)妥当のやうなし(🐵)ろものなのである。そ(📣)の心の愚な(⏮)る事(🤘)は(🧔)既に(👎)言(😚)つ(🛣)たが、その酒宴の有様を見(🐌)るに、ただ意(🔞)味も無(🆕)く奇声を発し、膝をたたいて大(🍣)笑(✊)ひ、ま(🔭)たは(🔩)立ち上つ(🌕)て矢鱈に(🌐)はねまは(📧)り(💹)、または(🤺)巨大のから(👘)だを丸くして円陣の端から端まで、ごろご(🔸)ろ(🔰)ところ(⛷)がつて行き、そ(🔠)れが踊(🐓)り(🥗)の(😦)つもりら(🧝)しいのだか(💻)ら、その(🏀)智能(🔌)の程度は(😆)察するに(🍾)あまりあ(🎂)り、芸の無(🦍)い事(💴)おびただ(🍁)しい。この一事を以てしても、(🐉)鬼才と(⛳)か、文学の(🛍)鬼とか(💐)いふ言葉は(🌧)、(💬)まるで無意味なものだといふこと(🐢)を(😹)証明でき(🧕)るやうに思はれる(😗)。こん(😮)な愚か(🔵)な芸無(👌)しどもが、(🔈)もろもろの(🥌)芸術(📴)の神(👛)で(🍒)ある(🍛)とは、どうしても私には考へられ(🙍)ない(🧔)のである。お爺(🎉)さんも(🔴)、こ(🏈)の低能の踊りに(😱)は呆れた。ひとり(🐮)でくすくす笑ひ、
A「まだこゝに絵双紙えぞう(🍰)しが沢(🐻)山ある(👎)んだ(👉)よ」(🤶)
A 義(🐷)務とし(🕢)て、書く(📘)の(🎖)で(🥍)あ(🗃)る。書ける状態に在る時(🥕)、と前に言(🙉)つ(🍘)た。それ(🚃)は高邁の(🚙)ことを言つてゐるの(🦍)では無い(🏥)。すなはち私は、いま(🕧)鼻風(🏬)邪をひい(🥢)て、熱も(👋)少(🕶)しあ(🥜)るが(🔦)、寢る(❇)ほ(🎭)どのものでは無(🦆)い。原(♑)稿を書けないといふ(📩)ほどの病氣で(🚻)も無い。書ける状態(🔟)に在るのである。また私は、二(🚰)月二十(🧡)五日までに(📗)今月の豫定の仕事(👎)はやつてしまつた。二十五日から、二十(☕)九日ま(🔛)でに(🎀)は(🛵)約束の仕(🧑)事は何も無い。その四日(🏘)間に、(🌎)私は(🦕)、五枚くら(🏽)ゐは、どうしたつ(📀)て書ける(🍯)筈である(🎚)。書ける(🐛)状態に在(🅱)るのである。だから私は書かなけれ(🥧)ばなら(🚪)ない。私は(🔡)、いま(🦈)、(🦕)義務(🏡)の爲(🕧)に生きて(🔳)ゐ(🖼)る。義務が、私の(💙)い(📜)のちを支(🦉)へ(🧣)てくれてゐる。私一個人の本能としては(🤮)、死んだつていいのである。死ん(💊)だつて、(⬛)生きてたつて(🚐)、(😙)病氣だつて、そんなに變りは無いと思つ(🎢)てゐ(🏏)る(😉)。け(🍧)れども、(🕴)義(😿)務は、私(🚷)を死なせない。義務は(🦐)、私に(🔉)努力を命ずる。休止の(😺)無(🚺)い(🦁)、もつと、も(🔂)つとの努力(🕊)を命ずる(⚫)。私は、よろ(🚇)よろ立(🍍)つて(🕦)、鬪ふのである。負けて居られない(📼)のである。單純なものである。
A「で(💴)は御機嫌よう、どうも長々御(🐉)厄(🥪)介に(🌛)なりました(🍟)。―――」(😗)
A (🧛)この(🤯)土地は、東京の(🚀)郊外には違いあ(🕥)りませ(😎)ん(🥒)が、でも(😬)、都心か(❌)ら割に近くて(🔜)、さ(🏘)いわい(💐)戦災からものがれる事(🥓)が出(✖)来ましたので、都心で(❗)焼け(🌀)出された(❇)人たち(😳)は、(🐓)それこそ洪水の(😇)ようにこの辺に(🚝)はいり(🏻)込み、商店街を歩(⛱)いても、(🛑)行き合う人の(🦊)顔触れ(🐳)がすっかり全部(🧘)、変って(🎷)しまった感じでした。
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