(も(🆓)し(🎙)、孟孫(🈵)氏(🐀)(shì(💦) )に、はなはだしい僭上沙汰でもあ(⏬)れば、それは孟孫氏一家の問(🥝)題だけでなく(🅰)、魯の国の(🛍)問(wèn )題(🉐)であ(😭)り、ひいては天(🙃)(tiān )下の道義を紊ることにもなる(🏴)。それに、(⏺)万(🎱)一(yī )、自(zì )分(🍷)(fè(❗)n )に一応の相談(tá(🏾)n )をし(🌜)た、とでも云い(🛫)ふらされると、こ(🛫)れ(👥)から(🔩)自分がやって行(háng )こうとす(🔵)る政治の精(🔯)神を、(⛽)傷(📜)(shāng )けることにもなる。出(🥗)来(lá(💛)i )れば、自分のいっ(🤺)た意(🐮)味を、はっ(👻)きりさ(🏾)して置くに越(yuè )したことはな(🛅)い(😈)。しかし、祭(jì )典の計(📫)画に(🦑)つい(🗑)て、直接(jiē )の(📬)相談もうけ(🚈)ないで、こちらからそれを云い出すの(🖤)も非(🤰)礼だ。何とか方法はないものだろうか。)
「楽長!」
ところが、あ(🍴)る日、(🛴)樊遅が孔子の供をして、馬(mǎ )車を御(🍉)するこ(😠)とにな(♉)った。樊遅は孔子(zǐ )の(🦗)若い門人の一人である(🖨)。武芸(🍌)に秀(🍊)でている(👀)ために、(🔘)孟(👲)孫(🍭)(sūn )子に愛されて(🐸)、しばしばその門に出入(🏛)する。孔(kǒng )子(zǐ )は、彼ならば(🚽)、自分の意(🎐)志(zhì )をはっきり孟(mè(😀)ng )懿(yì )子(🕙)に伝えてくれ(👭)る(👍)だろう(🎋)、(😞)と考えた(🖐)。
孔子は、自分(🙄)の(🔇)ま(🏨)えに、(💖)台にのせて置(zhì )かれた大き(⏫)な豚の蒸肉むしにくを眺めて、眉(🎲)を(🙎)ひ(🏑)そめた。
「一体どういう意味(💄)なの(🥨)でござい(🔂)ましょう。」(📄)
子(zǐ )、仲弓を謂う(🔡)。曰く(👓)、犂牛(niú(🆕) )り(😹)ぎ(💺)ゅう(🈯)の子し、※(「馬(🏌)+辛(xī(🐊)n )」、第3水(📃)準1-94-12)あかく(🙇)して(☔)且つ角(jiǎo )よ(🙋)くば、用うること勿(🥥)な(😲)か(🐸)らんと欲すと(😰)い(👤)えども(📈)、山(shān )川其れ諸(zhū )これを(🥇)舎す(🍍)てんや(❕)と。
門人(📂)たちが、孔子(😬)の(🥘)こうし(🌓)た(👓)教訓に(🌦)よって、ま(⚾)じめに自(zì )己を反(fǎn )省(shěng )する機縁を掴み(📨)得た(🏨)か(🎂)は、まだ疑(🥉)問で(🏍)あ(🦈)った(🦍)。し(📱)か(🆗)し(🐱)、(✅)それ(🍒)以来、仲(💬)弓の身分(⏺)や、彼の父の素(🈯)行(📽)が、彼(🈵)等の話題にの(🐮)ぼらなくな(😉)ったこと(🥩)だけはたしかである。尤も(🥅)、この事(shì )は、仲弓自身にと(🖖)っ(🌴)ては(🍉)、どうでもいい事で(🗂)あった。彼(🐖)は(👏)ただ自ら(😔)を戒(jiè )慎(shè(🙎)n )することによって、孔子の知(zhī(🥀) )遇に応(yīng )こたえれ(🌂)ばよかったのだ(🛌)から。
孔子はそれに(🐧)頓着(zhe )なく、
(🤡)だ(👬)が、話(⭐)は(🛄)孔子がまだ官(📘)途につ(🗒)いて間(jiān )もないころのこと(⛺)である。一(yī )日(rì(🎤) )、孟(🎞)懿子も(🚐)ういし――孟家(jiā )の当主―(🕦)―は、孔(🍝)子を訪(fǎng )ねて、殊(🌃)勝らしく孝の道(👟)をたずねた。
「こまかなことは存(cú(⛔)n )じませんが(🛩)、何でも、これまでとは比(📆)較になら(🕐)ぬ(😏)ほど、立派(💞)に(🕹)なさ(🏋)るご計(jì )画だそうです。」
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