○ 牢==孔子の門(🥄)(mén )人。姓は琴((📠)きん(🌉))、(➖)字(zì )は子開(kāi )(し(🔖)かい(🚅))、又(🛑)は子張(⏱)(zhāng )(しちよ(🦂)う)。
よきか(🍫)な(😟)や、
二九(🍳)(一(😌)七(🛢)(qī )六)
一(yī )七(二〇一)(🥚)
ゆ(🌁)すらうめの(🀄)木
○ 四(🚪)十づ(🚘)ら、(🤛)五十づらを(👇)さげ(🚭)、先(xiān )輩顔をして孔子の前に並ん(🔧)でいた門(🏬)人たちは、ど(📨)んな顔(yá )をした(🌖)であろ(🍆)う(✉)。
○ 本章(🌒)は「由(yó(😏)u )らし(👆)む(🦉)べし、知らしむべから(😴)ず(🌳)」という言葉で広く流(📗)布さ(🍫)れ(🔅)、秘密専制政治(💹)の(😓)代表的表(biǎo )現であるかの如(rú )く解釈されているが、これは原(🏌)文(🛩)の「可」(😶)「不(bú )可」を「可能」「(🎟)不可(kě )能」の意(yì(🦈) )味にとら(🍭)ない(🕒)で、「命(🌺)(mìng )令」「禁(🚭)止(🥃)」の意味に(🍂)とつたため(💝)の誤りだと私(😎)は思う。第一(🐠)、(🏕)孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī(🐼) )的理解を(🍛)自ら進んで禁(⏲)止しようとする道(➿)(dào )理は(🈲)ない(🚀)。むし(🔽)ろ、(🐊)知的(👔)理(lǐ )解を求めて容(ró(♋)ng )易(🌉)に得られない(🛳)現実を知(zhī )り、(➿)それを(🥫)歎きつつ、その体(tǐ )験に基(🖼)(jī(💱) )い(😞)て(📪)、い(🏙)よいよ徳(dé )治主(🐻)(zhǔ )義の信念(niàn )を固(gù )めた言葉として(🔑)受取るべ(🚞)きであ(🥀)る。
「やぶれ(🕧)た(🤚)綿入(rù )を着(🥥)(zhe )て(🐬)、上(🎰)(shàng )等の毛皮を(🎗)着ている者と並(🚯)ん(🌄)でいて(👅)も(🔮)、(🐀)平(píng )気でいられるのは由ゆうだろ(🥗)うか(🐦)。詩経に、
(㊙)こ(🙍)の問答の話をき(🐼)かれて、先師はいわ(👢)れた(🔷)。――
「何(🗂)(hé )か一つ話し(🌘)てや(✈)ると(🔅)、つぎか(🌖)らつぎへと精(🍯)進して行くのは(🌠)囘か(🏂)いだけかな。」
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