○ 聖人・君(😰)子・(🌶)善(➕)人(rén )=(🏁)=孔子のいう聖(🥪)人(🎢)・君(jun1 )子は(😘)常に政治と(🈳)いう(👡)ことと関(wān )係がある。現に政(zhè(😄)ng )治の任(🍰)に(🕉)当つて(🥝)いる(🕘)と(🤖)否と(🎊)にかかわら(😍)ず、完全無欠な徳と、(⤵)自由無(🦗)碍な為(🔓)政能(🥇)(néng )力をもつた(🦑)人が「聖(🚕)人」で(😐)あ(🍂)り、それほどでは(🗽)な(🍡)く(🔝)とも(😚)、理(🔁)想(xiǎ(🏭)ng )と識見(jià(💲)n )とを持ち、常に修徳(🎓)(dé )にい(🈶)そしんで(🦇)為(🚃)政家とし(🤽)て恥(🥖)か(🎍)しくない人、少(🤵)(shǎo )くとも政治に志(⏮)(zhì )して修(🔋)養を(🎱)つんでい(📂)る人(🚿)、(🐺)そ(🥈)ういう(🔇)人が「君子」(🤐)な(🕠)のである。これに反(😨)して(🌐)、「善人」は(🤫)必ずしも(🏕)政治と関(🔴)係(⛄)はない(🎣)。人間として(⏯)諸(zhū(🍠) )徳(dé )のそなわつた人という程度の意味(wè(📞)i )で用いられている。
「恭敬(jìng )なのはよいが、(🎀)それ(👳)が礼にかなわないと窮(🎸)屈になる(🐡)。慎重なのはよいが、それが(🚣)礼にかなわないと臆病(〽)(bìng )になる。勇敢なのはよいが、そ(🔰)れが(🖊)礼(🔶)にかなわないと、不(bú )逞になる(⏹)。剛直なの(🐯)はよいが、そ(🕑)れが礼(🔺)に(😊)かなわないと苛酷(kù )になる。」
二(èr )五((🎁)二三(sān )〇)
「知者には迷いがな(🍩)い。仁者には憂い(👌)がない。勇者にはおそれが(💱)ない。」
○(👼) 子(🤮)貢は孔子が(🛡)卓越し(🤸)た徳(dé )と政治(zhì )能力と(📹)を持ちな(😎)がら、いつまでも(🤓)野(yě )にあるのを遺憾(hàn )として、かような(🦖)こ(💚)と(📙)をいい出(😠)(chū )し(🍑)た(🏜)ので(👑)あるが、(🚲)子貢(🐢)らし(🕸)い才(✔)気のほとば(🚢)しつた表(biǎo )現である(🖖)。それに対(duì )す(🦒)る孔(kǒng )子の答えも、(😈)じよう(🌔)だんま(🚞)じ(🚞)りに、ち(🌕)やんと(🗃)おさえる所はおさえているのが(🆕)面白(💤)い。
三(💁)〇(🤫)(一七(📰)七)
○(⚪) 大宰=(🧦)=官名で(🏠)あ(🍟)るが、どん(🍆)な官であるか明らかでない。呉(wú )の官(guān )吏だ(🧜)ろうとい(♒)う説がある。
「無知で我流(liú(🍃) )の(🕕)新説を立てる者もあるら(🥧)し(🍥)いが、(📥)私は絶(🍺)対にそんなことはしない(🤰)。私はな(🥐)る(🐿)べく多くの(🌌)人(rén )の考えを聞いて(🔃)取捨選択(🍀)し、な(🎸)るべく多(📂)(duō(⛺) )く実際(🏺)を見てそれ(💙)を心(xīn )にとめておき、判断(duàn )の材(cái )料に(🌒)するようにつとめている。むろん、そ(👟)れではまだ真(zhēn )知(🔗)とはい(🍽)え(🍼)な(🗃)いだ(🔯)ろう。しかし(🗿)、そ(♏)れが(🥚)真知に(💟)いたる途みち(💵)なのだ。」(📤)
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