「礼(😀)は簡(🐨)に(🍧)失してもな(😪)らないが(👷)、(📕)また過ぎて(🛂)もならない。9(😀)過(🔈)ぎた(🚦)るはなお及(jí )ばざるがごと(🍁)しじゃ。人間にはそれぞれに分(🎊)というもの(👺)があ(🌹)るが、その分を上(🍻)下しない(🏎)ところに、礼(🐡)(lǐ )の正しい相がある(✳)。分(🚔)(fèn )を越(🦌)えて親(🧥)(qīn )を(🕹)祭るのは、親の靈(lí(🍕)ng )をして非礼(lǐ )を享うけしめる(🔅)ことになるの(👺)じゃ。のみならず、大(dà )丈夫(🔓)の非礼はや(🕣)がて天下を紊みだるもとにな(🏵)る。親(♊)の靈(🗼)を(🍸)して天(tiā(🚂)n )下を紊(🚧)(wěn )る(📡)ような非礼(❓)を享(xiǎng )けしめて(🆙)、何が孝行じゃ。」
孔子は楽長を座(zuò(✝) )につ(🦀)かせ(🔏)ると、少し居(👿)ずまいをくずし(⛓)て云った。
(やっ(⛓)ぱ(🙆)り、あ(👲)の眼(🈯)(yǎn )だ(⏫)。)(🍊)
「で、わしは、違わない(🐜)ようになさ(🕌)る(🍺)がよい(🥈)、(📌)と答(🎰)(dá )えて(⏱)置(zhì )いた(🏜)。」
2 子(🚍)游、孝を問う。子(😆)(zǐ )曰(yuē )く(🧦)、今の孝は、是れ能く養うを(💬)謂う。犬(quǎn )馬(mǎ )に至るまで、(💮)皆能く養(👤)う(🏪)こと(🔜)あり。敬(🏕)せずんば何(hé )を以(🎢)(yǐ )て(💅)別(🍑)たんやと。((📦)爲政篇(piā(🙌)n ))
「平素敬慎の心(🙃)を以て万事(👖)を(😛)裁量(liàng )しつつ、しかも事を行うには大(dà )まか(🚞)で(😲)ありたいと思います。そ(📤)れが治(💛)民の(🚽)要道ではありますまいか。平素も大(🍩)まかであり(🧣)、事(shì )を(🎟)行(há(⏬)ng )うに(🏧)も大ま(💳)かである(🌡)と、とかく放慢に流(liú(🎊) )れがちだ(⬇)と思(🌍)いま(🥖)すが…(📘)…(📣)」
「仲弓(🎂)もこのごろは(😪)仁者(☕)の列に(🎤)はいったか知ら(🔫)ないが、残念な(🌇)ことには弁(🔢)舌の(🈷)才(cái )がない。」
(🐉)こんな言葉がつぎつぎに思(😾)い出された。樊遅は、しか(🔓)し、自分(🧓)(fè(📗)n )に実行が(⛱)出来(👬)るか出来(📹)ない(⏬)かは別として、(⤴)言(👺)(yán )葉の意味(wèi )だ(🖱)けは(🦕)、そうむず(🅾)か(🛏)し(❓)い(⛷)とは思(🎦)わなかっ(👍)た。
孔子はま(🤽)た答えをう(💡)なが(🈲)した。樊遅は、少しいまいましいとは思(🐑)ったが(🌍)、と(🌫)うとう兜(🛎)をぬい(💗)でしまった。
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