○ 子貢(💺)は孔(🎥)子が(🦅)卓(zhuó )越した(⛳)徳と政治能(⚪)力(🌜)とを持ち(🍳)な(🥢)がら、いつまでも(🌒)野に(📎)あ(🥄)るの(👪)を遺憾(hà(🌯)n )として、かようなことをいい出したのであ(📯)るが、子貢(📺)らしい才気(qì(👻) )のほと(🔙)ばしつた表現(xiàn )である。それに対(duì )する孔子の(🐇)答えも、(🎺)じようだんまじり(👟)に、ち(🍞)やんとおさ(🧕)え(🏸)る所はおさえ(🐘)て(🔄)い(🤧)るの(🌀)が面(mià(🚥)n )白い。
○ 摯==魯の楽(lè )官で(🕊)すぐ(🦒)れた(🎑)音(➕)楽家であつた。
六(二一(yī(🖊) )一(🦗)(yī ))
と(🏀)あるが、もう私(🍪)も安(😃)心(xīn )だ。永い間、おそれつ(🤮)つしんで(💝)、この身(💕)をけが(🤗)さない(🎮)ように、ど(👔)うやら護(hù )り(🦖)おお(💇)せて来(lái )たが(🙀)、これで死ねば(😱)、(🍛)もう(👹)そ(🍄)の心労(😯)もなくなるだろう。ありがたい(📈)こ(🐯)とだ。そ(🕘)うではないかね、み(🍆)んな。」(💡)
こころまどわず、
○ 孔子と(🏞)顔(🐹)淵と(🦀)のそれぞれの面目、並(❗)に両者(🛡)の結びつきがこの(🧐)一章(zhā(🍎)ng )に躍(yuè )如(🏖)としている。さす(👓)がに顔(yá )淵の(📐)言葉(yè )であり、(🔂)彼(bǐ )なら(😪)では出来(lá(🛰)i )ない(😓)表現(🏜)である。
○(🕑) (🍆)この(👿)章(🧚)(zhāng )は、いい音楽(lè )が(💭)今はき(🐉)かれ(🧐)ないという(🛺)孔(kǒng )子(zǐ )のなげきでもあ(🤼)ろ(Ⓜ)うか。――諸(👟)(zhū )説は紛々とし(🅱)て(🏟)いる。
二(👄)(èr )(一八六(liù ))
(🎸)先師が川のほとり(🚬)に立(💾)っていわれ(❕)た。――
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を(💏)知(⏸)つてい(🌲)る(🌼)と答えたのは、自分(🐜)の国(guó )の君主のことを(🎖)他国の役人の前でそしるのが非礼(lǐ(🤦) )であり、且つ(🏡)忍(⬜)びなかつたか(🌀)ら(🍋)であろう。しかし、事実を指(👇)摘される(🏖)と、そ(🌴)れを否定も(🔀)せず、また自(💟)己(📊)辯護もせず(✋)、すべてを自(zì )分の不明に帰(😧)(guī )し(🎪)た。そこに孔子(zǐ )の(🤫)面目(mù(😻) )があつたのである(🖨)。
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