「6父(fù )の在(zài )世中は、子の人(😝)物(wù(🛀) )をその志(🔷)によ(😉)っ(🌷)て判断され(👱)、父(🎑)が死(sǐ(🤬) )んだらそ(🕸)の行動によっ(📎)て判断(duàn )される。なぜな(🥕)ら、前の(🌪)場(😝)合は子(🖕)の(🕢)行動は父の節制に服(🖍)すべ(🎻)きであ(⌚)り、(🛃)後(🤢)(hòu )の場合は(🦕)本人(rén )の自(zì )由であるか(🍳)ら(🎀)だ。しかし(😿)、後の場合でも、(🐓)み(📧)だりに父の仕来り(🚩)を改むべき(💠)ではない。父(🏪)に対す(🌭)る思慕哀(ā(🔴)i )惜の情が深ければ、改むる(📚)に忍びないの(😌)が自然だ。三年父の仕来(lá(🉐)i )りを改めないで、ひた(🤴)すら(🔯)に喪に服する者にして、はじめて真の孝子(💆)と(🍄)云(yún )える。」
「わし(🐪)のつもりでは、礼に違わないようにしてもら(⚫)いたい、と思ったのじゃ。」
彼は(🎞)、消(xiāo )え去った孔(😩)子の(🌠)眼(⚽)(yǎn )を(🏎)追(🌮)い求めるよう(🈶)に(🤜)、何もない青(🥒)空を、(😈)い(🃏)つ(🕋)までも見(jiàn )つめていた。
或ひと曰く、雍(yōng )ようや(🧥)仁(🏚)にして佞ね(🎆)いならずと。子曰(📣)く、焉いずくんぞ(🍌)佞(✒)を(🚫)用いん。人に(🛵)禦(yù )あたるに口給(gěi )を(🈚)以てし、し(✋)ばしば人に憎まる。其の仁な(🕣)るを知(zhī(🚸) )らず(💹)、焉くん(💈)ぞ(👢)佞を用(🐯)(yòng )いん。
陽貨(huò )は、座につくと、いかにも熱(⏱)意のこもった(🚿)ような(🕍)口(kǒ(👔)u )調で(💴)説(shuì )き出(🏦)(chū )した(🔸)。
(楽(lè )長は、最高(👛)の技術は手や喉から生れるもの(🧝)でなくて(🚷)、心から生(👨)れる(🚷)ものだ、(🈹)という事だけは、どうやらわかったら(😀)しい。彼の音楽(lè )もこ(🤡)れからそろそろ本物になる(🏫)だろう(🔇)。だが彼は、私の音楽論がそ(💼)の(🍼)ま(🐑)ま人(📤)(rén )生論で(🐳)もある、(🤽)ということには(📏)、(🎭)まだ気がついていな(🖥)い(🤞)ら(🍟)しい。究極(jí(💈) )の(🕞)目標を音楽の技(🧗)術(shù(🗜) )に置いてい(🚏)る彼(bǐ )としては、或は(🤾)やむを(🎅)得(dé )ないことかも知れない。しかし急(📁)ぐことはない。いずれは彼(bǐ )も、人生のための音楽(lè )という(👽)こ(⬛)と(🏋)に(👔)目を(🤳)覚(🔮)ます時が来るで(💧)あろ(📂)う(🍙)。彼(😃)は(🦓)元来真面目(🌑)な人間(🚠)なのだ(💤)から(🎂)。)(🏵)
「そ(🤼)れはあ(📢)ります、しかし、(🔆)それ(😟)が(🐂)ど(🙉)うも、あま(🏂)り馬鹿げたことでござ(🛺)い(👗)ま(🧠)して(🏵)。」
孝を(🙂)問(🏜)う(🏝)
孔(kǒng )子(zǐ(🍐) )は、(🔩)少し調子(💲)(zǐ )を柔らげて云(💺)った。
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