○ 昭公==(🦊)魯(📎)の国君、名は稠(ちよ(🐽)う)、襄公(じようこう)(🍗)の子(🍞)。
「上に立(🐍)(lì )つ者が親族(zú(🌞) )に(⛓)懇篤(🎃)(dǔ )であれ(🗺)ば、人(rén )民(🔷)(mín )はお(☝)のずから(🔘)仁(rén )心を刺(cì )戟(jǐ )される(🌄)。上に立つ者が故旧(jiù )を忘(wà(🙁)ng )れなけれ(🧛)ば、人民はおの(🔀)ずか(🦋)ら浮(fú )薄(💝)の風(🕸)に遠(🥤)ざかる。」
「恭敬な(🚟)のはよ(🌆)い(🏯)が(💳)、それが(⏪)礼にかなわないと窮屈にな(📝)る。慎(shèn )重なの(🐅)はよ(🏄)いが、それが礼にかなわ(✊)ないと臆病になる。勇(🤐)敢なのはよいが、それが(⛱)礼(lǐ )にかなわな(🐆)いと、不(bú(🈲) )逞になる。剛直なのはよいが、それが礼にかなわないと苛酷(🚏)(kù )になる。」
○ (💤)こ(🛐)んな有名な言葉は(⛽)、「三軍も帥(shuài )を(🏐)奪うべし、匹夫も志を奪うべからず」という文(wén )語体の直(🏃)訳(yì )が(🥖)あれ(🥪)ば(📟)充分(🧐)かも知れない。
「麻(🏛)の(📗)冠(😎)か(🔇)んむり(🚂)をか(➕)ぶる(🔈)のが古礼だが、今で(🎄)は絹糸の(🔗)冠(🔌)をか(🧕)ぶる風(📌)習になった(🅰)。これは節約のため(🚆)だ。私はみん(📡)なのやり(🎅)方に従おう。臣(chén )下(xià )は堂(🎭)(táng )下で君(➗)主(zhǔ )を拝(🍩)する(🕘)のが古(💐)礼(lǐ(🚴) )だ(🕎)が、今で(🌈)は堂上で拝する(🦆)風習にな(🕠)った。これは臣(chén )下(xià )の(🍐)増長だ。私は、(🤫)みんなのや(🛠)り(🐟)方とはち(🎠)がうが、やはり堂下(🔊)(xià(🖨) )で拝す(📳)ることにしよう。」
先師は(🤜)これを聞(🎛)かれ、門人た(🐈)ちにたわむれていわれた。――
「堯帝(〰)(dì )の君徳は何と大(dà(🤺) )き(🍝)く、何(hé )と荘厳(yán )なことであろう。世に真に偉大(dà )なもの(🔴)は天のみ(🏮)で(🗿)あ(😜)るが、(👃)ひとり(🥕)堯帝(dì )は(➕)天とそ(🥕)の偉(📱)大さを共(⤵)に(🍮)し(📆)て(👍)いる。その(🥡)徳の広大無辺さ(💘)は何と形容してよいかわ(🔃)から(🕗)ない。人はた(🔊)だその功業の(🔛)荘厳さ(🧢)と文物(🕠)制(👪)度(dù )の燦然たるとに眼を(💖)見はるのみであ(🚥)る。」
○ 老子に(😭)「善行轍(⬆)(zhé )迹(🧞)無(😨)し(🛳)」と(💗)ある(🍴)が、(🛩)至(😴)徳(dé )の境地(dì )について(🏾)は、老子(🥤)も(🚦)孔子も同(📜)一(yī )で(🍡)あるのが(🔨)面白い。
「出でては国君(💨)上長に仕(😐)(shì(🥎) )える。家(⏱)(jiā )庭(🍎)(tíng )に(👧)あっては父母兄姉(⛱)(zǐ )に(🌯)仕える。死(💺)者に対する礼は(🧚)誠(👮)意のか(🕛)ぎりをつくして行(👣)(háng )う。酒は飲んでもみだれない。―(🦒)―私に出(chū )来ること(⭕)は、(⛴)先(xiān )ずこのく(🐷)ら(🐳)いなこと(🚑)であろ(🌄)う(🕳)か。」
「やぶれた綿(mián )入(🔔)を(🔡)着て、上(😔)等の毛皮を着(🍗)ている者と並(bìng )ん(🔄)でいても、平(🕟)(píng )気で(👏)いられ(🥜)るの(🧗)は由ゆうだろうか。詩経に、
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