「気がついて(🎹)いるなら、(❎)すぐ(📟)そう言(🏤)(yán )ってくれたらよかりそうなも(🥗)のだ」と、(🔠)そん(⏮)な不(bú )平(píng )をもらすものもあ(🛣)った(🛠)。ま(👍)た中には、「(🥍)先生(shēng )は要するに指(🔺)(zhǐ )導(💭)(dǎo )者でなくて批(pī )評家だ」(🎣)などと(👞)、(👹)したり顔に言うものもあった(🚚)。しか(😰)し日がたつにつれて(🔷)、しだいにかれら(🕵)の間に取(🍀)りかわさ(🌋)れ(🛢)出したのは(🐁)、「ひまなようで、いやに忙いそがしい」とか、「し(🧡)まりがな(📢)い(😆)よ(🛫)う(🌁)で、変(biàn )にきびしい」とか、(🕠)そういったちぐは(⛓)ぐな気(🌠)持ちを(👘)あらわす(🌞)言(😄)(yán )葉(🍍)だった。
中にはい(🚖)って見ると、もう掃(sǎo )除(🐀)はすっかりすんでおり、河(🆎)瀬がストーヴに火(huǒ(🥐) )を(🔨)入(rù(😳) )れて(🔒)いる(📴)とこ(⤴)ろだ(♓)っ(📫)た。夫人は炊事場すいじばのほうにで(🚄)も行っ(🏋)たらしく(📸)、朝(cháo )倉先生だ(🌹)けが(🔖)、まだあたた(💐)まらないス(♓)トーヴのそばの椅(🚍)子にかけ(📖)て(🌭)、手(shǒu )帳に(🔱)何か書(shū )き入れ(🕔)てい(🛥)た。
「感(💾)じたとも。あんな落ちついた打(dǎ )ち方は(🧔)今(🆔)日(🥪)のような寒い朝には、なかなかでき(📚)る(🏐)もの(🏙)ではないよ。」(🍁)
「じゃあ、やはり打ちつづけるよりほかありま(🔒)せんね(⛏)。」
(📨)朝(👝)(cháo )倉先(🙈)生は(🚤)、かつて次郎に、「現(🧡)(xiàn )在の日本の指導層の大多数は、(🥄)正面か(☝)らは全(🌠)く(🌁)反対のできないようなこ(✔)とを(🦂)理由にし(🅿)て(🌁)、(👉)自(🚝)分たちの立場を正(📘)当化したがるきらいがある(🚓)が、そうしたずる(🖥)さは、ひとり指(📇)導層(céng )だけに限られたことではないようだ。た(🌃)いてい(📤)の(🎒)日本人(🍸)は、(🌅)何か(🍦)というと(🙌)、表面堂(🚇)々と(🦆)した理(lǐ )由で自分の行(háng )動(dòng )を弁護したり、飾(😋)か(🕦)ざ(🔘)っ(🏂)たり(🍆)する。しかも、それ(😦)で他人(❤)をごまかす(🤱)だけでなく、自分自(zì(🔰) )身の(🚔)良(🔴)心を(🍀)ごまかしている。そ(🕖)れをずるい(🛴)な(🧝)どとはちっとも考(kǎo )えない。これは(🗽)おそろしい(🌪)こと(♉)だ。友(yǒu )愛(ài )塾(shú )の一(⛺)つの大き(🛐)な(👆)使命(mì(🎟)ng )は、共同生活(huó(📞) )の実践じっせんを通(💡)じて、(📡)青(🌿)(qīng )年(niá(🔪)n )たちをそうしたず(🎮)るさか(🤷)ら救い、真理に対し(🕵)てもっ(💀)と(💳)誠(🍯)実(⏬)(shí )な人間(🤦)にしてや(🏇)ることだ。」というような意味(📔)のことを、い(🈹)ったことがあった(㊗)が、次郎(🌿)は、便(🎪)所の中から、(🈷)飯(⤵)島のう(🦄)しろ姿を見お(🤖)くりながら、その(💫)言(👵)葉(😏)を(❤)思いお(🍯)こし、(😌)今さらのよ(🕳)うに、大きな困難に(🛄)ぶっつ(🕜)かったような気がし(🕦)たの(🐡)だった。
次(🎦)郎は、すぐ(🏝)には、その(🎥)意味がの(🔣)み(⏰)こ(⏲)め(🛂)な(📎)い(✡)で、きょとんと(🌯)し(💢)ていた。すると、先(🔻)生(shē(🌄)ng )は、(📍)
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