「(🤢)堯帝の君(jun1 )徳は何と大き(💗)く、何と(💳)荘厳なことであろ(🕕)う。世に真に偉大な(🌒)ものは天のみであるが、ひとり堯(🗻)帝(♈)(dì )は天と(🦍)そ(⛲)の偉大(dà )さを共にしている。その徳(dé )の広(🏩)大無辺さは(🔫)何と形容して(💼)よい(🔔)かわからない。人はただその(🎒)功業の荘(zhuā(💤)ng )厳(yán )さ(🚖)と文(wén )物制度の燦然(rán )たるとに(⌛)眼(🔕)を(🎣)見はるのみである。」
○ 孝経(🌪)によると、曾子(🧚)(zǐ )は(🔓)孔子に「身(🐁)(shē(✅)n )体髪(🛸)膚これを父母に受(😋)く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」と(🌥)いう教え(🙅)をうけて(⬛)い(⭐)る(🌄)。曾子は、(🆖)それで、手や足(🚬)(zú )に(💥)傷(💛)の(🧡)ない(🙁)のを(🌈)喜ん(💘)だ(🔉)こ(💚)とはいうまでもないが(🦃)、しかし、(🐟)単(🥎)(dān )に身(🥄)(shēn )体(🌋)のことだけを問(wèn )題にしていたの(🧗)でないことも(👙)無(wú )論(lù(🛠)n )である。
先師のご(🏥)病気が(💟)重くな(🦓)った時、(🙋)子(zǐ(🏓) )路(lù )は、いざという場(🖥)(chǎng )合のことを考慮して、門(⏫)人たち(🏖)が臣下(xià )の礼をと(🔯)って葬(🐤)儀(yí )をとり行うように手はず(🌈)をきめていた。そ(🔥)の後(🍨)(hòu )、(🧔)病(🐡)気がいくらか軽(🌄)く(📀)なった時、(Ⓜ)先(📭)師はそのことを知られて、子(🌬)(zǐ(🔬) )路(lù )に(🛀)いわれ(🎩)た。――
一一(💫)(yī )(二(🏼)一(yī )六)(🌚)
二九(😗)(一七六(liù(🌛) ))
「(😑)先生(shē(🎶)ng )の徳(🍨)は高(gāo )山(📯)のようなものだ(👦)。仰げ(🍆)ば(🏖)仰(yǎng )ぐほど高い。先生の信念(niàn )は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い(👮)。捕捉しがた(📑)い(🏎)のは先生(shēng )の高遠(🚘)な道(dào )だ。前(qián )にあるかと思(sī )うと、(🌍)たち(✋)まち後ろに(👩)ある。先生(♊)は順(💿)(shùn )序を立てて、一(yī )歩(bù(🤵) )一(yī )歩とわれわれを導(dǎo )き、われわ(♓)れ(🙉)の知(💩)識(🛷)をひ(♓)ろ(🦌)めるには各種の典籍(jí )、文(🏦)物制(zhì )度を(🤠)以て(🎬)せられ、われわれ(💔)の行動(🏺)を規(⌛)制(🤞)するに(💶)は礼を以て(🕤)せられ(💙)る。私はそのご指導の精妙(👲)さに(👙)魅せられて、やめよ(🚼)う(🚩)としても(👁)やめることが出来ず、今日まで(🔒)私の才能のかぎ(🎂)りをつ(💻)くして努(🌁)力(🍡)して来た。そして今(❤)では、どうなり先(🐙)生(⤴)の道の本(♒)体(🎽)をはっきり(👺)眼の前に(♊)見る(🖋)こと(🔶)が出来る(🏔)ような(🆖)気(💠)が(⛹)する。しか(🤧)し、い(🌗)ざそれに追(zhuī )いついて捉(zhuō )えよ(🌔)うと(🌌)すると、や(🍯)は(🍔)りど(⭐)うにもならない。」
一〇(二一五)
「(🍨)せっかく(🌒)道を求(qiú )めてやって来た(🎂)のだから、(♋)喜(🥕)んで迎(🚖)(yí(😉)ng )え(🏉)てやっ(🤢)て、退かないようにしてやりたいものだ。お前たちのように(🥞)、そ(💍)う(🍈)む(🥟)ごいことをいうものではない(🔇)。いった(📸)い、(🗑)人(😪)が(🔸)自分の身を清く(🍬)しようと思って(🐂)一(🛍)歩前進して来(lái )たら、その清くしよ(🍛)うとする(⤴)気持を(🦂)汲んでやればい(🎲)いので、過去(qù(🕒) )の(♎)こ(🐥)とをいつまで(🆕)も気(🏒)にする必要はないのだ。」
「無(🚮)知で我流の新(🛷)説を立(💸)て(🏤)る者もある(💝)らし(👰)いが、私は絶対(🚵)に(💝)そんなことはしない。私はな(⛓)る(😰)べく(🥏)多くの人の考(🚳)えを聞(👻)い(🆑)て取(qǔ )捨(shě )選択し、な(👪)るべ(✈)く多く実(👁)際を見てそ(🥖)れを(📒)心(🐹)(xīn )にとめておき、判断の材(cá(🎃)i )料(🎣)にするようにつとめてい(🥡)る。むろん、(👸)それでは(🛐)ま(🏁)だ真知とはいえないだろ(💽)う(✉)。し(🎑)かし(🏏)、それが真(zhē(👝)n )知(zhī )にいたる(📘)途みちなの(🍍)だ(🚬)。」
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