「仁というものは、そう遠(🦈)(yuǎ(🎯)n )くにあるも(🗃)のではない(🚧)。切(qiē )実(shí )に仁(😚)を求め(🛣)る(🍛)人(🙅)に(🦇)は、仁(rén )は刻(🚶)(kè(🥠) )下に実現(xiàn )さ(⛷)れ(📨)るのだ。」(😤)
○ 政(zhèng )治(🕦)家の(🗼)態(tà(🏟)i )度(🍮)、顔色(sè )、言(yán )語(🤐)というも(🦕)のは、(📡)いつの(🔀)時代でも共通の(🔃)弊(bì )があるも(🎍)の(🆑)ら(🏳)しい。
一七((🔥)二二(🍳)二)
巫馬期があとで(🥌)そのこと(📜)を先師に告げ(🐯)ると、先師はいわ(🕶)れた。――
曾先(🕐)生が病気(😘)の時(🏚)に(🖨)、門人(rén )たちを枕(🤦)(zhěn )頭に呼んでいわれた。――
○(💣) 孝経によ(🏓)ると、曾子は孔(🕛)子(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ )髪膚(fū )これ(🦁)を父母(🈚)に受く、敢て毀(🎿)傷せ(🕎)ざるは孝の始なり」という教(🍣)えをうけている。曾子(zǐ(🙃) )は、それで、手や足に傷のな(🍧)いの(😢)を喜んだことはいうまでもないが(🚌)、し(🎞)かし、単に身体の(🎑)ことだ(🙊)けを問(🚌)題(🖼)(tí )にし(💇)てい(😀)た(🍒)ので(💹)な(🌕)い(🚎)ことも無論である。
○(🔞) 鳳(🎒)鳥(niǎo )==鳳凰。麒麟(🐁)(lín )・亀・(🔐)竜と共に四霊(😏)と称せられ、それら(😟)が現(🚑)(xià(🦂)n )われるのは聖(🔒)王(🐄)(wáng )出(🌞)現(🤪)の瑞祥だと(⏯)信ぜら(🌁)れていた。
○ (⛄)前段と(💖)後段とは、原文では一連の孔子の言葉になつている(⌚)が、(😩)内容に連(🥠)絡が(🚝)ないので、定(🔋)説に従つて二段に(🚈)区分した。
「(🤥)それだけと(🌜)仰(yǎng )しゃい(📗)ますが、(🕵)そのそれだけ(👾)が私(sī )たち門(👚)人には出来な(🐀)いこと(🐈)で(🎷)ございます。」
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