といったことを思(🚶)い起した(⛽)。孔(kǒng )子(zǐ(🚭) )は或(💀)は、自分を「人君(🚥)の(🆎)風(fēng )がある。」など(🏀)と(👞)讃めて、その実、何かの(🏵)欠(🎺)(qià(🍶)n )点を婉(🔼)(wǎ(😅)n )曲(🐊)に諷刺しているので(🐎)はあるまい(🍥)か。そういえば、世間では、子桑伯子しそうはく(🎲)しと自分とを、同(🍔)じ型(xíng )の人物だと(🚨)評しているそうだ。子(💚)(zǐ )桑伯子は(🔵)物にこせつかない(⚡)、い(🍆)い男だが、(🖱)少し大ざっ(🍺)ぱ過(guò )ぎる嫌いがな(🆙)いで(🤬)もない。或は自(zì(🚟) )分にもそんな欠点があるのではなかろうか。自分だけでは(🈲)、そんな事(shì(🖕) )がないように気をつけている(🍧)つ(🤸)もりでは(🏖)あるが(🍵)。――彼はそんなこと(🧦)を考えて、讃められたために(🏳)却って不(bú )安な気持(chí )に(😉)な(🗽)るのであった。
「見(jià(📑)n )事(😴)な(🕒)牛(🌙)じゃ。あれならきっ(🧤)と神様(yàng )の思召に叶(yè )いそうじゃのう。」
「6父の(🔜)在世中は、子の(🌀)人物(🧛)をその志(🐀)(zhì )に(🚘)よ(❣)って(♐)判断され、父が死んだらその行動によって(🛄)判断(duàn )さ(💥)れ(🥘)る。なぜなら(🐆)、前(qián )の場(chǎ(😫)ng )合は(🚎)子(🚵)の行動は(🐠)父の節制に(🗒)服すべきであ(😤)り(🔍)、後(hò(🏣)u )の場(chǎng )合は本人の自(🥐)由であ(⛔)るからだ。しかし、後の場(🍪)合(👵)でも(👭)、み(🔊)だりに父の仕来り(🍄)を改(💩)むべき(⛵)ではな(🕛)い。父(fù )に対する(🌃)思慕哀惜の(💟)情が(🏉)深け(🐭)れば、改む(Ⓜ)るに忍びないのが自然だ。三年(😱)父(fù )の(⛷)仕(shì )来りを改め(🏊)ないで、ひ(😵)たす(🈹)ら(😟)に喪(🚴)に服(📥)する者(zhě )にして、(🔫)は(🔻)じ(🕰)めて真(zhēn )の(🌱)孝(xiào )子と云え(🎳)る。」(🔁)
「如何(🦐)にも、それは(🥔)知者とは云えませ(🔱)ぬ。」
(🔜)ところで、彼に(🌔)と(🛳)って(⛔)不幸な(🏄)ことには、彼の父は非(🤕)(fēi )常に身分の賎しい、しか(📧)も素(♓)行(háng )の修(xiū )まらない人であっ(🏻)た。で、門(mé(🥫)n )人(rén )たち(💌)の中(zhōng )には、(🛅)彼が孔(🔡)子に讃(🌯)められ(🎍)るの(🍁)を、快(⛱)く思(💈)わないで、とかく彼(bǐ )にけち(⬆)をつけ(🚆)たが(💏)る(🏷)者が多かった。ある時など、一(🈶)人の(🥂)門(mén )人が、孔(🤭)子に聞え(⭕)よ(🥝)がしに、
さすが(⛴)に(🐬)、孔子も(💯)一寸(🧛)(cùn )当惑した。彼(🧜)はしばら(💑)く豚(tún )肉を(🔩)睨んだ(⏺)まま考えこんだ。
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