○ 孔子と顔淵(🎍)とのそれ(📂)ぞれの面目、(🗓)並(bìng )に両者の結びつき(🤕)がこの(🐘)一(🅾)章(🙏)に躍如としている。さす(🔛)がに顔淵の言(yán )葉であり、彼ならで(♊)は出来(lái )ない(🗞)表現(🏔)で(🐱)ある。
一(yī )六(二(💸)〇〇)(😢)
二一((🚏)二二六(☝))
○ 堯は支那の(📘)歴史で知(🕶)られ(🧚)ている(🚳)最(💫)(zuì(👕) )初(chū )の聖(shè(⚽)ng )天(tiān )子。
「鳥は(🍿)死ぬま(🀄)えに悲しげな声で鳴き(🈷)、人(💽)は死ぬま(📪)えに善(👹)言を吐(🎱)く、(🕦)と(🙉)申(shēn )し(🉐)ま(💕)す。これから私の申(🏬)(shēn )上げますことは、(🦒)私の最(🥢)後の言葉でございま(🍚)すから(🙇)、よ(💥)くおきき下(💯)(xià )さい。お(🖱)よそ為(🛡)政家が自(zì )分の道として大(👡)切(qiē(📎) )に(🌖)し(🛥)なければならない(🍁)こ(🏌)とが三つあります。その第(🎺)一は態度(dù )をつつしんで粗(cū )暴(🚘)怠慢に(🍥)ならないこ(📼)と、その第二は顔色を正し(⛱)くして信(🍽)(xìn )実の(🐖)気(🗳)持(📖)があふ(🚻)れること、(💰)その第(dì )三は、言(yán )葉(🍒)を(🌼)叮重にして野卑不合理(lǐ )になら(🧛)ない(🔶)こと、これであ(🙋)ります。祭典のお供物台(tái )の(🌋)並(😢)べ方(🍐)などのこま(🕡)かな(💁)技術(🔂)(shù )上のことは、それぞ(🏨)れ(🍂)係の役(💎)(yì )人がおりますし、一(yī )々お(🦓)気(qì )にかけ(😭)られなくともよいこ(👥)とで(🛑)ござ(🏔)います。」
○ 本(běn )章(zhāng )は孔子(🐰)がすぐれた君主の(🦉)出ないのを嘆いた(🤗)言(yá(🤮)n )葉で、(😗)それを直(👝)接いうの(💬)をはば(💱)かり、伝説(🍤)の瑞(ruì )祥を以(💹)てこれに代(🦌)え(😩)た(🥝)のである。
○ 子(⛽)路(lù )の祷りは、謂(wè(🐪)i )ゆる苦しい時(⛔)の神頼み(🔅)で(🎶)、迷(🥖)信(🎵)的(🍶)(de )祈祷以(👩)(yǐ )上のもので(🐖)はない(🚞)。それに対して孔子は、真(zhēn )の心の(🥤)祷(🔺)り(🔈)、(🚲)つまり天(tiān )地(🐀)(dì )に恥じない人間としての精(👓)進(jìn )こ(👟)そは、幸福(fú )に到る(⏪)道だ、と(🈵)いうことを説(shuì(🍨) )いた。孔(🥅)(kǒng )子(👸)の教えには(🐅)宗教がない、とよく(🌘)いわれるが、「天」とい(🏿)う言(yán )葉は(🥏)、(🔢)孔子によつて常に宗教(🥝)(jiāo )的(🤢)な意(yì )味に使(shǐ )われ(🤭)て(🐂)いるので(👡)あ(😜)る。
○ 本章に(👾)は拙訳とは(🐙)極(jí )端に相反する異(yì )説がある。それ(🍼)は(⛴)、「三年(nián )も学問を(✍)して俸(⬅)祿(lù )にありつ(💵)けないよ(🏢)うな愚か者は、めつ(💾)た(🤖)にない」(🕟)と(🤯)いう意(🎰)(yì )に(🏪)解(jiě )するのである。孔子の(✴)言(yán )葉としては断じて同意しがた(🌜)い。
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