2 子曰(🕍)く、(👝)吾甞(🏰)て終日(👑)食(💉)わず、終夜(🏌)寝(🖐)ね(🐑)ず(🕔)、以て思う。益(🕒)無(🏽)し。学ぶに(👁)如かざ(😾)るなり(💆)と。(衛(🏀)(wèi )靈(🔹)公篇(piā(👹)n ))
6 子曰(🔌)く、父在さば其の志を観、父没せば其の行を観る(🍝)。三(📌)(sān )年(✴)父(🥀)の道を改(gǎi )むること無きは、孝(👆)と(🔕)謂うべしと(🍋)。(学而(ér )篇)
「6父(fù(🏻) )の在世(🆑)中は、(📟)子(zǐ )の(🛃)人物(🎵)をそ(🛂)の(👅)志(zhì(📡) )によって判断(duàn )され、(🏇)父が(🏛)死ん(🍈)だ(📵)らそ(🍠)の(🥫)行動に(✍)よっ(♿)て判(pàn )断(duàn )される(🖨)。なぜなら、前の場(chǎng )合は子の行動は父の節制に服すべきであり、(⬛)後の場(chǎng )合(hé(👵) )は本人(rén )の自由であ(📴)るか(☔)ら(👈)だ。しかし、後(hòu )の場(chǎ(🥤)ng )合でも(🌄)、みだり(👻)に父(🕠)の仕来りを改む(👬)べきではない。父に対する思慕(mù )哀(āi )惜(🤘)の情が(💕)深ければ、改むるに忍び(🦗)な(🐵)いの(⬜)が自(zì )然(rán )だ(🕶)。三年父(🌤)の(🌃)仕来り(📓)を(🌷)改め(🛺)ない(🏿)で、ひたすらに喪(sàng )に服する者(zhě )にして、はじめて真の孝(xiào )子(🚷)と云える。」
「どう致(🛳)しまし(🍋)て(✝)。先生のお(🕖)眼は、それ(🛃)こそいつも湖水(🚶)のように(😦)澄んで居(🕗)ります。」
と答(dá )えた。
1 子曰(🚷)く、法語(🤭)の言(🤬)は能く(🔗)従うこと(💘)無(🛍)からんや(👾)、之を(🎩)改むるを(😎)貴しと爲す。巽与(そんよ)の言は能く説(よろこ)ぶこと(👭)無からんや(🖕)、之を繹(🍠)(たずぬ)るを貴(guì )しと爲す。説び(🈵)て繹ね(🦅)ず、従(🍖)いて改(🕸)めずん(🏷)ば(🙊)、吾之(zhī )を如(⛵)何(🆚)とも(👏)する(⏩)こと末(mò )((♉)な)き(🌔)のみと。((🧣)子罕篇)(😴)
「で、わ(🕟)しは、違(🔪)わないようになさるがよい、と答(⛸)えて置いた。」
と答えた。仲弓は、孔子(📁)がこの言(🛩)葉によっ(🔗)て、彼(🌜)(bǐ )に「敬慎(⏺)(shèn )」と「寛恕(shù )」(📇)の二徳を教え(🤓)たものと解して、
樊遅は喜んだ。それはその中に、「(🍛)違わない(🥅)」(🍛)とい(😀)う言葉(👾)が見(🕖)つかっ(📆)たからである。し(⛽)か(🌀)し、(😐)数秒(😜)(miǎo )の後には、(🥉)彼(bǐ(👔) )の(🐖)頭は却って(🥤)そのた(🗻)めに混乱しはじめた(📭)。と(🤥)いうのは、(📍)さ(🆎)っき(🤲)孔子のいった(⛓)「違わない(🍪)」と(🍽)、この言葉の中(zhōng )の(💒)「違(🥓)わない(💩)」(🔄)とは、まるで意(🚘)味がち(👫)が(🚷)っていそうに思えた(🍈)か(🍴)らである(⚪)。後の場合の「違わない」(🤓)は、第一、父(🕷)母の存命(mìng )中(🐒)の(⏱)ことである。そ(🥊)れに、前後(🍸)の関係か(🛍)ら判(pàn )断しても、初一念(niàn )を貫けという(♟)意味(wèi )に相違な(🌅)い(🥐)。父母を亡くしたあとの「違(wéi )わない」ということが(🏏)、それ(🥎)と(🐅)同じ意味だとは、どうして(🈺)も思えない(🎽)。言(🏐)葉が同(☔)じな(✍)だけに、彼(bǐ(🤮) )はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
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