「あ(🤲)れもいい(⭐)人物(🗞)じゃ。大ま(🕖)かなところがあってね。」
「6父(📇)(fù )の在世中は、(🍱)子の人物をその(🕷)志(📥)によって判(pàn )断され、父(🔫)(fù )が死(🧐)んだらその行動によって判断(🚟)される(🥪)。なぜなら、前(qián )の(🔲)場(chǎng )合(hé )は子の行(⛹)動は父の(👅)節制に服(fú )すべきであ(♉)り、後の場合(🌘)(hé )は本人の自(zì )由(🔗)である(🖍)からだ。しかし(💞)、(➕)後の場合(hé )でも、みだり(🗯)に(🏅)父の仕来(lái )りを改むべき(🍒)ではない。父(fù(㊙) )に対(😴)(duì )する思慕哀惜の情(📢)(qíng )が深ければ(👤)、改(gǎi )む(🚄)るに忍(rěn )びないのが自然だ(🦕)。三(sān )年父の仕(🐄)(shì )来り(🐭)を改め(👡)ないで、ひた(🛎)す(📩)らに(🍡)喪(🚨)に服(🏬)する者にして(⏲)、はじめ(〽)て真(zhēn )の孝子(📟)と云(🏎)える。」
陳亢ち(🈴)ん(♎)こう(📇)、伯魚(yú )はくぎょに問いて曰く、(💼)子(💀)も亦異聞(👀)ある(🔼)かと(🤨)。対えて曰(😰)(yuē )く、(💼)未だし。嘗て独(🥜)(dú )り立てり。鯉り趨は(🧡)しりて庭を過ぐ(🛸)。曰く(✔)、詩(💮)を学びたるかと(⬆)。対え(⚾)て曰く、未だしと。詩を学(🐈)ばずん(🎡)ば、以(🚔)て(📳)言(📁)うことなしと。鯉退しりぞきて詩を学べり。他日又独(dú(😪) )り立てり。鯉趨(qū )りて庭(😇)を過ぐ。曰く(🚺)、禮を学(xué )びたるか(🐣)と(🆔)。対えて曰く、(👻)未だしと。礼(lǐ )を学(😍)ばず(🥎)んば以て(💸)立(✏)つことなしと。鯉退(😆)きて礼(⛎)を学(🔧)べり。斯の二者(✔)を聞(📮)けりと。陳亢退(💟)きて喜(🔊)びて曰く、(⛎)一を(🔩)問いて三を得(dé )たり。詩を聞き、(🥄)礼を聞き、又君(jun1 )子(🆚)(zǐ(🦋) )の其(qí )の子こ(🎪)を(😘)遠(yuǎ(🕯)n )ざ(🕹)く(🌞)る(⤵)を聞けりと。
しかし、ただ一人の(🍅)門人(📬)でも見(jiàn )捨(💤)(shě(📶) )てるのは、(🔨)決(jué )して彼の(🥑)本(běn )意(yì )ではなかった。そ(🏷)して、考えに考(🤣)えた末、彼は遂に(💚)一策を(📄)思いついた(🌤)。それは、仲(🧀)弓にけちをつ(🎆)けたがる(💨)門(mén )人たちを五六名つれて、郊(🗳)外(🛰)を(👷)散策することであ(📼)った。
「(🕦)仲弓に(🗃)は(👿)人君の(😾)風がある。南面(🌊)し(📐)て(👌)天(tiān )下(xià )を治めるこ(🙁)と(🤞)が出来よう。」
(🥋)季(😰)(jì )孫き(🐼)そん、叔孫(🏺)しゅく(🕠)そん、(🔼)孟(🐵)孫もうそん(🔩)の三(🙊)氏(🆔)(shì )は(🤐)、ともに桓公の血すじ(👺)をうけた魯(🤙)の御三(⏱)(sān )家(👒)で(🍍)、(🗾)世にこれ(🤴)を三(🛩)桓かんと(🏼)称した。三桓は、代々大夫の職を襲(😳)つぎ、孔(🙌)子(zǐ )の時代(💻)に(🐧)は、相(📱)むすんで政治をわた(🔨)くしし、私(sī )財を積み(🚒)、君(jun1 )主を無(wú )視(shì )し、あるい(🕖)はこれを(🗯)追(🎱)放するほど、専横の(😔)かぎりをつ(💣)くし(🚟)て(🌃)、国(📒)民(mín )怨嗟の的になっていた。
という(😗)のであ(🌐)った。これも子游に対するのと(🐲)大同小異で、少(shǎo )々(✡)怒(nù )りっ(🗝)ぽい子(📬)夏に対する答(dá )え(💒)とし(🍹)ては、(🈵)先ず(🛒)当(🎙)然だ。
(🚕)孔(🕕)子は(🏖)、ぬかりなく(🍴)考(kǎo )えた。そして遂に一策を(🔤)思いついた。それは、相手の用い(🚋)た策そのま(🐾)ま(♑)を(🥒)応(😚)用(😅)することであった。つま(🚲)り、陽貨(huò )の(🕗)留守を見(👪)計って、(🚒)謝辞を述べ(🗾)に(🙎)行こうというのであ(🦕)る(🍆)。
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