○ この章(zhāng )は、いい(🍌)音(🏻)(yī(🌦)n )楽が今(jīn )はきかれないという孔(💫)(kǒng )子のなげき(🌴)でもあろ(🚱)うか(📑)。――(🕜)諸説(shuì(⏹) )は(🌯)紛々と(🎵)してい(🥉)る。
かように解す(📨)ることによつて、本章(🐹)の(👧)前段と(🤛)後段との関係(💺)(xì )が、(😯)はじめて明瞭になる(🌴)であろう。これは、(🔽)私一個の見解(🥥)であるが、決(jué )して無謀な(🐒)言では(⌛)ないと思(sī )う(🎥)。聖(shèng )人・(🎶)君子・善人(🤑)の(🎉)三語(yǔ )を、単なる人物の段階(jiē(😝) )と見(jiàn )ただ(🏜)けでは、本章の(💝)意(🍃)(yì )味(wèi )が的(🎏)確に(😜)捉えられないだけでなく、論語全(💯)体の意(🛸)味があいまいにな(🐘)る(🎬)のではあるま(💶)いか(🥍)。
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい時の(👀)神頼(lài )みで、迷(🔴)信(👼)的(de )祈(qí )祷以上のも(🥑)の(💌)ではな(♟)い(✴)。それ(👳)に対して孔子(zǐ )は、真の心の祷(👰)り、つまり天地に(🛵)恥(🌼)(chǐ )じ(🚛)ない人間とし(🏧)て(👭)の(📸)精(jīng )進(🧝)こ(🐦)そは、幸福(⬇)に(💮)到る道(dào )だ、(🐼)という(😫)ことを説い(💀)た。孔子の(💰)教(jiāo )えには宗教(jiāo )がない、とよく(🐱)いわれるが、「天」とい(🃏)う言(yán )葉(yè )は、孔(kǒ(🥄)ng )子によ(🏖)つて常(🤸)に宗教的な意味(wèi )に使(🛩)われているのである。
二(❇)一((🙊)二(èr )〇(🥤)五)
(😣)曾先(xiān )生(📕)(shēng )が病気の(🚠)時に、門人(rén )たち(🍖)を枕(zhěn )頭(🌃)に呼んでいわ(🈯)れた(🔴)。――
曾(🧕)先生がいわれ(🍿)た。――
曾先(🌁)生(🛀)がいわれた。――
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