深渕(yuān )ふ(🍸)かぶちにのぞむ(✉)ご(📶)と、(🥦)
「私(🏼)は、君(jun1 )子というもの(😗)は仲間(🗞)ぼめはしないものだと聞(🈴)いていますが、やはり君子にもそれ(⏱)があ(🔳)りま(🎃)しょうか。と(🤥)申(shēn )します(🔔)の(🖨)は、昭(zhāo )公は呉(wú )ご(🥙)から妃(🥒)き(😘)さきを迎えられ、そ(🚦)の方(fāng )が(🔳)ご(💛)自(zì )分と同(tó(🔹)ng )性なために、ごまか(🕤)して呉孟(mèng )子(zǐ(😒) )ごもう(⛷)し(🐰)と呼んでおられ(🏃)るのです。もしそれで(😜)も(👭)昭(🏇)公が礼(lǐ )を(🚤)知(💸)(zhī )った方だといえ(🎥)ますなら、世(shì )の中に(💃)誰か(🦊)礼を知らな(➗)いものがありましょう(🔐)。」
「(🚜)無知で(🧗)我(😡)流の(⛔)新説を立て(🔎)る者(zhě(🛠) )もあるらしいが、私は(⛲)絶対にそんなことはしない(🐡)。私(👏)はな(🌾)るべく多くの人(🏻)の考(kǎ(👈)o )えを聞い(🚙)て取(🔁)捨選択し、な(💵)るべく多(💫)く実際を(🍑)見てそれを心にと(🚺)めておき、判断(duà(👚)n )の材料にするよ(⚡)うに(🍹)つとめて(🈷)いる。むろん、それでは(👊)まだ真知とは(🅿)いえ(⬜)ないだろう。しかし、それが(🖤)真知に(🐹)い(🍘)たる途み(📳)ちなのだ。」(👟)
「(🌖)そうい(🌐)う祷(dǎ(💅)o )りなら、私は(📬)もう(🚵)久(🔱)(jiǔ )しい間(jiān )祷ってい(😝)るのだ(🕥)。」
子罕しか(🏭)ん(🎪)第九
「共(🕑)に(💜)学ぶこ(💱)との出(chū )来(lái )る人はあろう。しかし、そ(🤷)の人たちが共に道に精(🚥)進(jìn )するこ(🏧)との出来る人であるとは限(⛽)らない。共(gò(🎅)ng )に(🉑)道(dào )に精進することの出来る人(🐙)は(⛳)あろ(🧕)う(👚)。しかし、そ(🐲)の人たち(👤)が、いざ(💷)と(🖇)いう(🐳)時(shí )に確(📋)(què )乎たる信念に立(🍒)って行動を共にしうる人(rén )であるとは限らな(💿)い。確乎たる信(🐹)念に立(lì )って行(háng )動を共(gòng )にしうる(🏕)人はあろう。し(🧙)かし、(♈)その(🍎)人(🎫)(rén )た(🐬)ちが、複雑な現実の諸(🐶)問(🍭)題に(🍧)当面して、なお事を誤らない(🕓)で(👀)共に進み(🥌)う(🙏)る人であると(🕓)は限(xià(🛶)n )らない。」(🛡)
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