○(🗄) 舜(🏉)は堯(yáo )帝(dì )に位をゆずられた聖天(tiān )子(👎)。禹は舜帝(dì(🎐) )に位を(🤡)ゆずら(✡)れ、夏朝の祖となつた聖王。共に無為にして化するほどの有(yǒ(😵)u )徳の人であ(🤗)つた。
○ こん(👃)な(🎻)有(🚂)(yǒu )名な言(☝)葉(yè(🐵) )は、「(🤮)三軍も帥を奪(🔲)(duó )うべし(🔰)、匹夫も志を奪(duó )うべ(🎙)からず」(🎈)という文(wé(🙇)n )語(yǔ )体(tǐ(➖) )の直訳があれ(🐚)ば充(🚂)分かも知(zhī )れ(🀄)な(🐭)い。
「由ゆ(📦)う(🐍)よ、(🏩)お前(🏮)のこしらえ(😥)事も(🕘)、今に(😞)は(🧤)じまったことではないが、困(kùn )っ(🐩)たも(📦)のだ。臣(chén )下のない者(🤙)があるように見せかけて、いったいだれをだま(🚺)そうとするのだ。天を欺(😲)(qī )こうとでもいうのか。それに第一(🏷)、私は、臣下の手で葬っても(😹)らう(🌱)よ(🕛)り(😓)、(🗽)むし(🙅)ろ二(èr )三人(⏰)(ré(❇)n )の門人(🐾)の(🌀)手で葬(💭)ってもらいたい(🤝)と思って(🌊)い(🥪)るのだ。堂々た(💶)る(🖕)葬儀(yí )をして(⭕)もらわなくても、まさ(🚭)か道ばたで(🍖)のたれ死したことに(⏲)もなるま(🧜)いで(💶)はない(💓)か(⛷)。」
「(🍨)無知で(🏉)我(wǒ(⏪) )流の(🐣)新説を立てる者も(🍉)あるらしい(🐲)が、私(🌖)(sī )は絶対にそんな(👨)ことはし(🍞)ない。私はなるべく多くの人の考(kǎo )えを聞いて取捨選択し、なるべく多く(🖲)実(shí )際(jì )を見てそ(🧝)れ(💂)を心に(🐒)とめておき、判(pàn )断の材料(🏬)(liào )にするようにつとめている。むろん、それ(😵)ではま(🌳)だ真知と(📬)はいえな(🌊)いだ(🔞)ろ(🌰)う。しかし、(🎰)それが(🌽)真(😤)(zhē(🛹)n )知(zhī )にいた(📴)る途(🏘)みちなのだ。」(🥄)
○(🐿) 関雎==(🔒)詩経の中にある篇の名(🅰)。
○(🕜) 子路の祷りは、(💤)謂ゆ(⬇)る苦しい時の神頼みで、迷信(xìn )的祈(qí )祷以上のものではな(✡)い。それに対して孔(kǒng )子は、真の心(🚕)の祷り、(📞)つまり天地に恥じな(🐱)い人(🈹)間と(〰)しての精進(jìn )こそは(🥧)、幸福に到る道(⬛)(dào )だ、(🌼)という(⛏)ことを説い(🏮)た(🎴)。孔(kǒng )子(😪)の教え(🤭)には宗教がない、(🆒)とよくいわれ(🗨)る(🌓)が、(💥)「(🈲)天(🌍)」という言葉は、孔子によ(🌖)つ(♊)て(🕞)常に宗教的な意味に使わ(👏)れているの(🤞)である。
「先生(shēng )の徳は高(gāo )山のよ(🥁)うなも(👤)のだ。仰げ(📉)ば仰(🈸)ぐほ(📆)ど高(🤲)い。先生(🥧)の信念は金石のよ(⏪)うなもの(🤣)だ(🏻)。鑚きれば鑚(🍾)きるほど堅(🧣)い。捕捉(🏄)しがたいのは先(🌿)生の高遠(yuǎn )な道だ。前(qiá(😧)n )にあるか(⛓)と思うと、たちまち(🐰)後(🎣)(hòu )ろにある。先(㊗)生は(🛒)順序を立(lì )てて、一歩一歩とわれわれを導き、われわれの知(🏂)(zhī )識(🎳)を(😸)ひろめるに(💝)は(🚛)各種の典籍、(♿)文物(👥)制(💞)度(🚹)を以(yǐ )て(👭)せられ、われわれの行(háng )動を(🕋)規(🎴)制す(🥛)るには(🛺)礼(👵)を以(📨)て(🧙)せられる(📳)。私はそ(🦊)のご(🐍)指(🔋)導の精妙(miào )さに(📞)魅(mèi )せられ(🚄)て、や(💎)めようとしてもや(👄)めることが(🗼)出来(🐷)ず、(🔤)今日まで私(sī )の(🗯)才能のかぎり(🐁)をつく(🏊)して努力(lì(🎯) )し(🆗)て来(🧀)(lái )た(📭)。そし(🐁)て今では、(🔜)ど(🕢)う(🐡)な(🚣)り先生(shēng )の道の本体(🥗)をは(🏸)っ(🤵)きり(💬)眼の前に(🤓)見(jiàn )る(🐟)ことが出来るよ(🍰)うな気(🐂)がする。しか(😿)し、いざそれ(💴)に追いついて捉えようとすると、やは(🌋)り(🌌)どう(🏸)にもならない。」
一三(二(èr )一八(bā ))
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