(👗)子(🍎)貢が先(🧕)師にい(😘)った。――
こころまどわず、
○ 牢(🏩)=(🕙)=孔子の(📵)門(⛏)人(ré(🍇)n )。姓は琴(qín )(きん)、字は子開(💉)(kāi )(し(🦄)かい)、又(👁)は子張(しちよう)。
○ 誄==死者(zhě )を(🧔)哀(⛰)しんでその徳行(💸)を述(🛳)べ、その霊(🙃)前に献(xiàn )ぐ(🦁)る言葉。
民謡(🐁)に(➰)こういう(🐲)のがある。
「先(xiā(🧛)n )生は(👝)、自分は世(shì )に用(yòng )いら(🎦)れなか(🕋)ったために、諸芸(yún )に(🍔)習熟(😍)した、といわれたこと(🔠)がある。」
三五(wǔ )(一(yī )八(bā(🥚) )二)
○(💎) 本(🈳)章は「由ら(🏯)しむべし、(👱)知(😕)ら(⭐)しむべか(🌷)らず(🏞)」という言葉で広(guǎng )く(🔚)流布され(🧥)、(🤱)秘(mì )密専制政(🤒)(zhè(🏄)ng )治の代表的表(biǎo )現で(🗂)あるかの如(🎓)く解(🦂)釈(🕒)さ(🈴)れているが、(🚵)こ(🦁)れは(🛩)原(yuán )文の(🔗)「可」「不可(🆓)」を「可能(🍺)」「不可能」(👜)の意(🚋)味にとらないで、「命令(lìng )」「禁(jìn )止(🦉)」の意味(🙆)にとつたた(🦀)めの(🏁)誤りだと私は思う(🔹)。第(✖)一、孔子(🎲)ほ(👍)ど教えて倦まなかつ(💩)た人が、民衆の知(🤲)的理(lǐ )解(🛢)を自(zì )ら進んで禁(🤡)止しよ(🏢)うとする(🔊)道(💫)理は(🤔)ない。むしろ(📪)、知的(de )理(📃)解を求めて容易に得(😶)(dé )られ(🔳)ない(💉)現実を知り、(👵)それを歎きつつ、(🥢)その体験に基いて、い(🛅)よいよ徳(🚂)治(🏢)主義(✨)(yì )の信(xìn )念(niàn )を固めた言(🤢)葉として受取(qǔ )るべ(❕)きであ(🏖)る。
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